Anunciad la buena nueva de Ramadán

Shaikh Abdullah Ibnu Salih Al-Fawzan

Abu Huraira –que Allah esté complacido con el- relató que el Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo: “Ramadán ha llegado [os ha acontecido], un mes bendito. Allah os ha hecho obligatorio ayunar en él. Durante éste mes, las puertas del cielo están abiertas, las puertas del fuego del Infierno están cerradas y los malvados jinn [genios] están encadenados. A Allah pertenece una noche, que es mejor que mil meses [laylatul qadr]. Quien se prive de su bien, habrá sido privado [de todo el bien]”. [1]

El hadith es una buena nueva para los siervos piadosos de Allah –alabado y ensalzado sea-, sobre la llegada de un mes bendito llamado Ramadán. El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- informó a sus compañeros [as-sahaba] de su llegada y no fue un simple anuncio.

Más bien su intención era darles la buena nueva de un tiempo magnifico del año, para que la gente piadosa sea rápida en realizar los actos que puedan hacer como es debido.

El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- explicó en el hadith que Allah –alabado y ensalzado sea- preparó para Sus siervos las vías hacia la obtención del perdón y de Su complacencia, y ésas vías son numerosas. A quien el perdón se le escapa durante el mes de Ramadán ha sido privado de una privación extrema.

De entre los grandes favores y generosidades que Allah –alabado y ensalzado sea- concedió a Sus siervos está que Él les preparó ocasiones meritorias para que sean una fuente de beneficios para los que le obedecen y una carrera para los que se precipitan en rivalizar [en las buenas acciones].

Estas ocasiones meritorias son tiempos para realizar las esperanzas ejerciéndose en la obediencia eliminando los defectos y las faltas con la auto rectificación y el arrepentimiento.

No hay ni una sola de estas ocasiones entre esos tiempos virtuosos, en las que Allah –alabado y ensalzado sea- no haya asignado adoraciones, por las cuales se pueda acercar a Él. Y Allah –alabado y ensalzado sea- posee las cosas más bellas como recompensa, que Él concede a quien Él quiere, por Su gracia y misericordia.

Quien realiza la verdadera felicidad es aquel que aprovecha esas horas, días y mes virtuosos y se acerca a su Señor –alabado y ensalzado sea-, haciendo lo que está prescrito como actos de obediencia.

Así pues, le podrá conceder una de las numerosas bendiciones de esas ocasiones y será ayudado por ello, con una ayuda que le salvará del fuego y de lo que contiene, como su calor. [2]

La capacidad de alcanzar Ramadán es una generosidad magnifica en sí, concedida a quien la espera y se levanta en su ocasión, de pie en la oración durante su noche y ayunando durante su día. De esta forma, se dirige a su Señor –alabado y ensalzado sea-, de la desobediencia a la obediencia, de la negligencia al recuerdo, del alejamiento a la vuelta hacia Él arrepintiéndose.

El musulmán debe ser consciente de esta generosidad y reconocer su amplitud. En efecto, numerosas personas no pueden ayunar, porque se mueren antes que les alcance [Ramadán], porque no son capaces de realizar el ayuno o porque lo rechazan y se desvían. Por lo que quién ayune, debe alabar a su Señor –alabado y ensalzado sea- por esta generosidad y debe acoger éste mes con la alegría y gozo por acoger un tiempo esplendido del año de entre todas las ocasiones para realizar actos de obediencia.

Ha de ejercerse profundamente en realizar buenas acciones. Ha de invocar a Allah –alabado y ensalzado sea- para que Él le permita poder ayunar, rezar por la noche y le dé la seriedad, el entusiasmo, la fuerza y la energía en éste mes. Y que Él le despierte de la indiferencia de dormir demasiado tiempo para que pueda aprovechar esos tiempos virtuosos.

Es triste constatar que numerosas personas no conocen el valor de esta ocasión virtuosa, que no la consideren para consagrar [buenas acciones]. El mes de Ramadán no se les hace un tiempo significativo para la obediencia, la adoración, la recitación del Corán, la limosna ni para recordar a Allah –alabado y ensalzado sea- [glorificándole y alabándole por medio del dikr].

Para algunas personas se hace un tiempo para diversificar su alimentación y bebida y para preparar diferentes tipos de comidas antes que el mes comience. Otros conocen Ramadán como un mes de insomnio y de reuniones recurrentes, y de sueño en el día. Hasta el punto en que duermen durante los tiempos de oraciones obligatorias, y no rezan en congregación ni en sus tiempos prescritos. Otra gente conoce Ramadán como un tiempo para concluir asuntos de éste mundo, no como un tiempo para concluir asuntos para el Más Allá.

Trabajan activamente, comprando y vendiendo y permaneciendo en los mercados, abandonando por lo tanto las mezquitas. Y cuando rezan con la gente, lo hacen de manera apresurada. Debido a que encuentran su placer en los mercados. ¡Hasta dónde los conceptos y las maneras de ver [Ramadán] fueron cambiadas!

Los Salaf tenían la costumbre de decir:

“Ciertamente, Allah –alabado y ensalzado sea-, hizo del mes de Ramadán una competición para Sus criaturas, en la cual pueden competir entre ellos para obtener Su complacencia, obedeciéndole. Así, un grupo viene primero y prospera, y otro grupo viene último y fracasa.” [3]

El individuo no sabe si puede ser el último Ramadán que verá en su vida, si se muere. Cuantos hombres, mujeres y niños ayunaron años pasados y ahora están muertos enterrados en las profundidades de la tierra, según sus buenas acciones. Y esperaban ayunar mucho más Ramadán. De igual manera, todos vamos a seguir su camino.

El musulmán debe alegrarse por esta ocasión magnifica para la obediencia. Y no debe renunciar, sino que en vez de eso ha de ocupar su tiempo en lo que le beneficiará, cuyos efectos permanecerán. Qué es Ramadán, sino un número de días [contados], ayunados y a continuación finalizan rápidamente.

Que Allah nos cuente, así como a vosotros, de los que son los primeros en realizar buenas acciones.

Notas:

[1] Este hadith es narrado por Ahmad y Nasa’i. Ver la verificación de Ahmad Shakir de Musnad (nº 7148) y Sahih At-Targhib wat-Tawhib de Shaikh Al-Albani (1490), como Tamamul-Manna (395)
[2] Son las palabras de Ibnu Rajab en Lata’iful-Ma’arif, pág: 8
[3] Lata’iful-Ma’arif de Ibnu Rajab, pág: 246
Fuente: Ahadith As-Siyam: Ahkam wa Adab (pág: 13-15)

http://www.salafs.com
Traducido por Ummu Darda Al Andalusiya