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alhamdulillaahi rabbil'alamin
assalaatu wassalaamu 'ala rasulullaah

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Imaam Ahmad (m.241): Agarrarse firmemente al Camino de los Compañeros - Parte 1
sábado, 05 de diciembre de 2009 - por Abu.Khadeejah.SP (Salafi Publications)
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Introducción
El credo ('aqidah) de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah fue escrito por Imaam Ahmad ibn Hanbal (rahimahullaah) en su gran trabajo Usulus-Sunnah traducido como Los Fundamentos de la Sunnah. El término Sunnah en el título se refiere a la creencia y el 'aqidah de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah. De verdad había muchos trabajos compilados en las tempranas generaciones que trataron con la clarificación y la transferencia de la creencia de los Compañeros del Mensajero de Allaah (salallaahu 'alaihi wassallam), de ellos tenemos los siguientes:

Usool us-Sunnah de Imaam Ahmad ibn Hanbal (m.241H)
As-Sunnah de Al-Athram (m.273H)
Kitaab us-Sunnah de Abu Dawud (m.275H)
Kitaab us-Sunnah de Ibn Abi 'Aasim (m.287H)
Kitaab us-Sunnah de Abdullaah ibn Ahmad ibn Hanbal (m.290H)
As-Sunnah de Al-Marwazi (m.292H)
Sareeh us-Sunnah de Ibn Jarir at-Tabari (m.310H)
As-Sunnah de Al-Khallaal (m.311H)
Sharh us-Sunnah de Al-Barbahaari (m.329H)
As-Sunnah de Al-Assaal (m.349H)
As-Sunnah de At-Tabaraani (m.360H)
Todos estos trabajos y más muchos fueron compilados por los ilustres eruditos del pasado en la explicación de la creencia Islámica como fue entendida y transmitida por los Compañeros del Mensajero de Allaah.
Quienes se adhieren al credo expuesto en estos trabajos son conocidos como Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah y los que se desvian y rechazan aquello de lo qué estos trabajos hablan son conocidos como Ahlul-Bid'ah wal-Furqah (La Gente de la Innovación y de la Separación de la Verdad).
En cuanto al libro del que estamos hablamos, Usul us-Sunnah, aunque sea pequeño en tamaño es de verdad grande en significado. Abu Ya'la Al-Hanbali (m.526H) declaro (Tabaqaat Al-Hanaabilah 1/241):
" Si uno viajara a China en busca de el, no seria facil/no seria ninguna tonteria "
Este aqidah fue escrito por el Imaam de Ahlus-Sunnah según el acuerdo general - el que permaneció firme y leal en los tiempos de tribulación en los cuales la Gente del Extravio obligaron a la gente con su dicho de que el Qur'aan fue creado junto con la negación y la distorsión de los Atributos de Allaah. Asi Allaah, el Más Alto, aclaró la verdad por vía del Imaam Ahmad (rahimahullaah), el Imaam de Ahlus-Sunnah - nacido en el año 161H y muerto en 241H.

Isnaad del Libro hasta Imaam Ahmad
Este trabajo comienza con la cadena de narración que conecta este trabajo a Imaam Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal - y uno no tendría que dudar de la bendición que ha sido transmitida sobre esta Ummah por Allaah conservando esta Religión por vía de la cadena de narración (es decir, el isnaad):
Ash-Shaikh al-Imaam Abul-Muzafar Abdul-Malik ibn 'Ali ibn Muhammad al-Hamdaani dice: Shaikh Abu Abdullaah Yahyah ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Banaa nos narro diciendo: Mi padre, Abu 'Ali al-Hasan ibn Ahmad ibn Abdullaah ibn al-Banaa, nos informo diciendo: Abul-Husayn 'Ali ibn Muhammad ibn Abdullaah ibn Bishraan al-Mu'dal nos informo diciendo: 'Uthmaan ibn Ahmad ibn as-Sammaak nos informo diciendo: Yo lei de Abu Muhammad al-Hasan ibn Abdul-Wahhaab ibn Abil-'Anbar de su libro en el mes de Rabi' al-Awwal en el año 293H y el dijo: Abu Ja'far Muhammad ibn Sulaymaan al-Munqari al-Basri nos narro en Tanis (una ciudad en Egypto) y dijo: 'Abdus ibn Maalik al-'Ataar me informo diciendo: Yo oi a Abu Abdullaah Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, rahimahullaah, decir:
أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
"Las fundaciones de la Sunnah con nosotros son: Agarrarse fuertemente a aquello sobre lo que estaban los Compañeros del Mensajero de Allaah (salallaahu alaihi wassallam)."

Agarrarse fuertemente al Camino de los Compañeros y el Comentario de Shaykh Ahmad an-Najmi
Shaykh Ahmad bin Yahyaa an-Najmi (rahimahullaah) dijo, comentando sobre lo susodicho, en su libro, " Sharh Usul us-Sunnah " (abreviado):
El Mensajero (sallallaahu alaihi wassallam) dijo:
(Es) vinculante sobre vosotros mi Sunnah y la Sunnah de los Califas Correctamente Guiados después de mí - agarraos pues a ello con vuestros dientes molares. [1]
Y agarrarse a todo sobre lo que los Compañeros estaban es agarrarse al Libro de Allaah y la Sunnah del Mensajero y a su Sirah (es decir, su biografía) y a sus Sucesores Correctamente Guiados de los nobles Compañeros.
El Profeta (salallaahu ' alaihi wassallam) describió la secta de salvación en el hadith de la división de la Ummah:
"Esta Ummah se dividirá en setenta y tres sectas, todos ellos estarán en el Fuego del Infierno excepto una. Le preguntaron: ' ¿Quiénes son ellos (la Secta Salvada)? ' Él dijo: ' Son los que estan sobre lo mismo sobre lo que yo y mis Compañeros estamos. "[2]
Asi pues si sabemos esto entonces corresponde al buscador de conocimiento que lea la biografía y vida del Profeta y de la misma manera sobre las vidas de sus Compañeros y como eran porque de verdad las innovaciones ocurrieron después del tiempo del Mensajero (salallaahu 'alaihi wassallam) y los Compañeros se opusieron a todas las innovaciones.
Y la primera de las innovaciones en acontecer a la Ummah fue la innovación de los Khawaarij [3], despues hubo la bid'ah de ar-Rafd (es decir, la Shi'ah) [4], despues vino la bid'ah de Al-I'tizaal [5], y allí también ocurrio la bid'ah de Al-Qadr [6].
Asi que todo esto ocurría en aquel tiempo, aúnque los Compañeros rechazaron y nunca entraron en innovaciones, más bien ellos las prohibieron y las opusieron como ocurre en el hadith de Abdullaah ibn 'Umar (radhi Allaahu 'anhumaa) en Sahih Muslim cuando él fue informado de la bid'ah de los Qadariyyah entonces él dijo a los que le transmitieron esto a él:
"Si los encontrais, entonces informadles que yo estoy de verdad libre de ellos y que ellos estan libres de mí."
Entonces él relató el hadith de su padre en el cual Jibril (alayhissalaam) le vino al Profeta (salallaahu ' alaihi wassallam) sobre la Religión. [7]
Y de la misma manera 'Ali ibn Abi Taalib quien tomo posicion contra los Khawaarij y les envió a su primo, Abdullaah ibn Abbaas, a ellos, y él discutió con ellos después de lo cual cuatro mil volvieron a la verdad y el resto permanecieron, entonces 'Ali (radiyallaahu anhu) los combatio durante el día de Nahrawaan. Asi vemos a los Compañeros del Mensajero de Allaah rechazando la bid'ah que se hizo evidente en sus tiempos - y ellos tomaron posiciones de enemistad hacia la bid'ah. Y lo que clarifica su odio de la Gente de Bid'ah es la narración de Abu Umaamah Al-Baahili, el noble Compañero que colocó y murió en Shaam en el año 86H, que esta relatado por Abu Dawud (m.275H) en ' Kitaab as-Sunnah ' - que cuando Abu Umaamah vio las cabezas cortadas de los líderes de los Khawaarij erigidas sobre estacas él declaró que ellos son los perros del Fuego del infierno y los más malos de la creación.
Refiérase a "Sharh Usul as-Sunnah" de Ahmad Najmi (pp. 30-33, inédito, edición manuscrita, Al-Maktbah as-Salafiyyah Al-Khairiyyah bi Muhaafidhah Saamitah)
Notas a pie de página
[1] Relatado por Ahmad en su Musnad (4/126, 127); Abu Dawud en Kitaabus-Sunnah, Capítulo: En Adhesión a la Sunnah 4/200, 201 (4607); At- Tirmidhi en Kitaabul-'Ilm, Capítulo: Lo que ha sido relatado respecto a tomar de la Sunnah y el abandono de las innovaciones 5/43 (2676), y él dijo concerniendo a este hadith: Hasan Sahih; Ibn Maajah en Al-Muqadimah, Capítulo: Sunnatul-Khulafaa ar-Raashidin Al-Mahdiyin, 1/15, 16, 17 (42,43,44); verificado autentico por Al-Albaani en Sahih Sunan Ibn Maajah 1/13 (40, 41, 42); y ad-Daarimi en su Sunan, Capítulo: Ittibaa' as-Sunnah 1/57 (95).
[2] Relatado por Imaam Ahmad en su Musnad 3/229 (8404); Ibn Maajah en Kitaab Al-Fitan, Capítulo: La División de la Ummah 2/1322 (3992, 3993); Abu Dawud en Kitaab as-Sunnah, Capítulo: La Explicación de la Sunnah 4/197 (4596); At-Tirmidhi en Kitaab Al-Imaan, Capítulo: Lo que ha sido relatado concerniendo a la División de la Ummah 5/25 (2640); y asi mismo este hadith ha sido relatado por Ibn Abi 'Aasim en Kitaab as-Sunnah 1/32,33, de las cadenas de narración de 'Awf ibn Maalik, Anas, Mu'aawiyah, Abu Hurairah y Abu Umaamah. Declarado autentico por Al-Albaani en sus notas sobre Kitaabus-Sunnah de Ibn Abi 'Aasim, en el cual dijo: " Este hadith es claramente y absolutamente sahih porque tiene otras seis cadenas de narración de Anas y narraciones que lo apoyan de un grupo de los Sahaabah. "
[3] Fueron llamados Khawaarij debido a su khuruj (rebelarse) contra 'Ali ibn Abi Taalib (radhi Allaahu 'anhu) en el día cuando dos Compañeros fueron designados para juzgar entre algúna diferencia que había ocurrido, entonces ellos despreciaron el juicio y el arbitraje, y dijeron, " No hay ningún juicio excepto el de Allaah " - entonces abandonaron su autoridad. Se instalaron en un lugar llamado Haruraa, entonces ellos también fueron etiquetados, por esta razon, como los Haruriyah, y tienen otros títulos por los cuales eran conocidos tales como: Muhakkimah debido a su negación del arbitraje y su dicho: " No hay ningún juicio excepto el de Allaah "; también son conocidos como Al-Maariqah (los renegados o desertores) debido a su salida de la Religión tal como una flecha deja el arco como ocurre en un hadith auténtico referente a ellos; son conocidos también como los Nawaasib (el plural de Naasib), y una persona es llamada un Naasibi debido a su odio extremo de 'Ali ibn Abi Taalib (radhi Allaahu 'anhu).
[4] Ar-Rafd quiere decir abandonar y rechazar. Y ellos rechazaron el Imaamato de los dos Shaikhs: Abu Bakr y 'Umar (radhi Allaahu 'anhumaa). Se liberaron a si mismos de ambos y criticaron y maldijeron a los Compañeros del Mensajero de Allaah. Ved el trabajo ' Badhal al-Majhud fi Ithbaati Mushaabahatir-Raafidah lil-Yahud ' 1/850. Son conocidos como los Raafidah y los Shi'ah, los Ithnaa 'Ashariyyah (los Duodecimanos), los Ja'faris.
[5] Son los Mu'tazilah. Eran los seguidores de Waasil ibn 'Ataa quien abandonó y se separó de las reuniones del gran Imaam Al-Hasan Al-Basri (m.110H). Creyeron que el que comete un pecado principal no es ni un creyente ni un incrédulo, más bien está entre las dos posiciones y en el Mas Alla será echado en el Fuego del infierno. Tienen muchas otras desviaciones además. Ved ' Al-Milal wan-Nihal ' 1/38.
[6] Son los Qadariyyah. Esto fue el título dado por Ahlus-Sunnah a los que afirmaron que eran los creadores de sus propias acciones libres de Allaah Todo Poderoso y Majestuoso. Negaron la intercesión del Profeta (salallaahu 'alaihi wassallam) para que los pecadores mayores sean quitados del Fuego; negaron que los servidores queridos de Allaah verán a su Rabb en el Mas Alla; negaron el Castigo de la Tumba, el interrogatorio de los dos Ángeles, Munkar y Nakir, en la tumba, y el establecimiento de la Balanza durante el Día de la Resurrección; afirmaron que el Qur'aan fue creado y otras desviaciones ademas de estas. Y se encuentran algunas narraciones que describen sus características y declaran que ellos son los Majus (los adoradores del fuego) de esta Ummah. Y comparten mucho con los Mu'tazilah en su desviacion.
[7] Relatado por Muslim en Kitaab al-Imaan, Capítulo: Una clarificación de Imaan, Islaam e Ihsaan y la obligación de tener Imaan en el Decreto de Allaah, el Perfecto y el Más Alto 1/36 (8).


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wa iyyaka akhi,
(espera que hay segundo plato in sha allaah)
uhibbuka fi llaah
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Imaam Ahmad (m.241H): Agarrarse firmemente al Camino de los Compañeros - Parte 2
domingo, 20 de diciembre de 2009 - por Abu.Khadeejah.SP
El Imaam de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah, Ahmad ibn Hanbal (m.241H) declara:
والإقتداء بهم
"Y tomadlos (es decir, a los Compañeros del Profeta) como un ejemplo a seguir."
Explicación y Comentario de Shaykh Ahmad bin Yahyaa an-Najmi (rahimahullaah)
Shaykh Ahmad bin Yahyaa an-Najmi (rahimahullaah) dijo, comentando sobre lo susodicho, en su libro, " Sharh Usul as-Sunnah " (pp. 33-35, abreviado y anotado ligeramente):
"Y el significado aquí es que seguimos a los Compañeros del Mensajero de Allaah (salallaahu 'alaihi wassallam), y que creemos que son los más excelentes de la Ummah; y que son los más amados (de la Ummah) para Allaah y los más cercanos a Él. Allaah, el Más Alto, declara:
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا
"Y quien se oponga al Mensajero después de haberle sido aclarada la guía y siga otro camino que el de los creyentes, lo dejaremos con lo que ha elegido y lo arrojaremos a Yahannam. ¡Qué mal fin!" (An-Nisa 4:115)
Su (subhana wa taa'ala)dicho:
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
"...y siga otro camino que el de los creyentes."
Los Sahaabah, son los más altos de la Ummah en Imaan y los más virtuosos en emplazamiento en la vista de Allaah. El Profeta (salallaahu 'alaihi wassallam) declaro:
" Aunque fuera que uno de vosotros gastara en caridad parecido al Montaje Uhud en el oro, esto igualaría a un puñado o aún medio puñado de uno de ellos (es decir, los Compañeros). "
Relatado por Al-Bukhaari, Libro de las Virtudes de los Sahaabah; Capítulo: La excelencia de Abu Bakr as-Siddiq después del Profeta (salallaahu alaihi wassallam), 3/12 (3673)
Asi lo que se pretende por el término ' creyentes ' en este verso son los Compañeros del Mensajero de Allaah (salallaahu alaihi wassallam). En cuanto a uno que sigue otro camino que el de ellos y toma otros que ellos como ejemplos para seguir, entonces él esta lejano, extraviado lejos, y está en clara y manifiesta perdida - y es suficiente que Allaah lo renuncia, y lo abandona en el camino que él ha escogido y lo asa en el Fuego del Infierno, y que mal destino - el refugio en Allaah es buscado.
Entonces esta claro de esto que es obligatorio sobre cada estudiante de conocimiento que sigua el camino de los ' creyentes ', que son los Compañeros del Mensajero de Allaah (salallaahu alaihi wassallam) - y es necesario para él ser consciente de esta amenaza y prestar atención a ello. Y recordamos aquí el refrán de uno de los Ikhwaan (la Hermandad Musulmana de Egipto):
"De verdad pertenece a al-Ikhwaan un palacio alto,
Todo lo que esta dentro de el es bueno,
No me pregunteis quien lo construyo,
De verdad es Hasan Al-Banna."
Déjenos investigar, ¿era lo que Hasan Al-Banna [1] afirma para su hizb (partido) de acuerdo con aquello sobre lo que estaban los Compañeros del Mensajero de Allaah o era contrario a ello?
Reiteramos, examinamos este principio de su pináculo - qué es lo que Hasan Al-Bannah afirma y estable en su da'wah y su manhaj (metodología)? ¿Prohibió él Shirk Mayor que estaba/está presente en su país?
La respuesta: No, no lo hizo.
¿Reprochó él bid'ah - y de los mayores tipos es el bid'ah de los Sufis, los que hablan con wahdatul-wujud (es decir, que Allaah mora dentro de su creación)? ¿Prohibió él aquellos que se aferraban a estos asuntos?
La respuesta otra vez es : No, no lo hizo.
De verdad él elogió y recomendo a Al-Mirghani [2], el Sufi, el Sudanés que habló con la creencia corrompida de Wahdatul-Wujud. Asi pues de esta manera vemos este manhaj y lo que contiene de innovaciones, y shirk y otros asuntos que deberían hacerles colgar sus cabezas de vergüenza.
De la misma manera es el caso cuando miramos hacia el manhaj (metodología) de Jamaa'at at-Tableegh [3]. ¿Los vemos ocupados en la llamada al Tawhid y actuando sobre esto?
La respuesta es no, no lo hacemos (no lo vemos). Más bien prohiben a quien llama al Tawhid.
Y lo mismo puede ser dicho sobre el Jamaa'at as-Sururiyyah [4] quien cree en rebelarse contra los gobernantes Musulmanes.
Asi cuándo consideramos estas metodologías, vemos el ' Camino de los Creyentes ' u otro que el camino de los creyentes?
Asi cuando sabemos que la intención detrás del término 'creyentes' (en el ayat) son los Compañeros del Mensajero de Allaah (salallaahu alaihi wassallam) y aquellos que continúan sobre su manhaj, siguiendo su camino, de la Gente del Hadith (As'haab Al-Hadith), los Imaams de guia - por vía de quienes Allaah conserva la Sunnah de Su Profeta (salallaahu alaihi wassallam).
Notas
[1] Él es Hasan ibn Ahmad ibn Abdur-Rahmaan Al-Bannah (nacido 1324H, muerto 1368H). Es el fundador de Jamaa'at Al-Ikhwaan Al-Muslimin de Egipto. Nacio en Mahmudiyah, una provincia de Al-Iskandariyyah. Se graduó en Daar Al-'Uloom en Cairo y fue ejecutado allí. Su da'wah fue velado en el secreto y actos encubiertos. Ver al-I'laam 2/183, Mu'jam al-Mu'alifin 1/535.
[2] Esta dirección fue entregada por Hasan Al-Bannah en Daar Al-Ikhwaan en Cairo el 9 de junio de 1940 con occassion de la visita del Shaikh de la tariqah (camino), Muhammad ibn 'Uthmaan Al-Mirghani, el heredero de su padre.
[3] Jamaa'at at-Tabligh fue establecido por Muhammad ibn Ilyaas ibn Muhammad ibn Ismaa'il Al-Kandahlaawi, nacido 1302H y muerto 1363H. Era Deobandi en su manhaj, era Hanafi en su fiqh, era Ash'ari y Maturidi en su 'aqidah, y Sufi en su tariqah! Ellos tienen seis principios o seis atributos:
1 - Realizar ' Buena Palabra ' (Kalimah at-Tayyibah), " Laa ilaaha illallaah muhammadun rasulullaah ".
2 - Salat con sumision y humildad.
3 - Conocimiento de los actos virtuosos junto al dhikr, y no el "masaa'il" (es decir, no el estudio de jurisprudencia y creencia).
4 - Hospitalidad hacia el Musulmán.
5 - Corregir la intención.
6 - Llamar a Allaah y saliendo sobre el camino de Allaah.
Aunque Jamaa'at at-Tableegh haya decorado su invitación a su grupo con estos seis atributos que suenan como nobles, todos ellos sin embargo estan construidos sobre los caminos innovados y desviados de la Deobandiyyah, Sufiyyah, Ash'ariyyah, Maaturidiyyah y el ciego y fanático seguimiento del Madhdhab. Añadido a esto son las incontables declaraciones heréticas contenidas en sus escrituras y libros, como el libro: Fadaa'il Al-A'maal! Ver la excelente refutación de 351 páginas de esta secta en el libro al-Qawlul-Baligh fi at-Tahdhir min Jamaa'at at-Tableegh, por Ash-Shaikh Mahmud ibn Abdullaah ibn Hamud at-Tuwaijiri (n.1334H - m.1413H), publicado por Daar as-Samai'i lin-Nashr wat-Tawzi', Segunda impresión publicada 1418H/1997CE.
[4] Este grupo nacio de Al-Ikhwaan Al-Muslimin. Es atribuido a Muhammad ibn Surur ibn Naa'if Zain Al-'Aabideen, el que esta detrás de las revistas ' as-Sunnah ' y ' Al-Bayaan ' entre otras publicaciones. Estudió en 'Unayzah en el Reino de Arabia Saudí durante un corto periodo, despues fue exiliado del Reino, entonces viajó al Reino Unido buscando refugio y se colocó allí. Su llamada esta establecida sobre la guerra contra los Grandes Eruditos, los Gobernantes y el Manhaj Salafi.