domingo 25 de julio de 2010
IMANES MODERADOS ALERTAN A INTERIOR


ÁNGELES ESCRIVÁ / Madrid
Imames moderados alertan a Interior
Ofrecen colaboración contra el «problema muy grave» de las «prácticas extremistas»

«Es responsabilidad del Ministerio del Interior: cualquier imam extremista que llene a sus seguidores de odio contra un país o un pueblo, contra la paz y la convivencia, hay que echarlo fuera. Para proteger a los otros». Quien así habla es Moneir el Messery, responsable de la mezquita de Leganés y antes encargado espiritual del centro religioso de la M-40. Es uno de los imames moderados que alerta contra las «prácticas extremistas» del islam que, desde su punto de vista, se han convertido en un «problema muy grave» en nuestro país y para cuyo combate, respaldado por algunos de sus compañeros, ofrece colaboración al Gobierno.


Entre sus ideas está la de proporcionar información al Ministerio del Interior para que éste, en coordinación con las embajadas, impida la concesión de visados y, por tanto, la entrada a los predicadores que vienen a radicalizar la doctrina y los comportamientos de los musulmanes. El Messery, además, no descarta el cierre de mezquitas que se hacen llamar como tales pero que, en realidad, son otra cosa, constituyen el caldo de cultivo para la yihad concebida como guerra santa. Naturalmente, todo ello tras obtener muchos consensos y tras agotar todas las posibilidades.


Según señala el doctor Alaa Said, un egipcio radicado en Logroño y que ejerce al frente de la presidencia del Congreso de Imames y Guías, «tenemos que ayudarnos para corregir entre todos lo que está pasando, pero hay que hablarlo».


Tal como publicó este periódico a principios de abril, informes elaborados por las Fuerzas de Seguridad y por los servicios de Inteligencia advertían de la proliferación de mezquitas y escuelas coránicas rigoristas en determinadas zonas de España entre las que destacan Cataluña, Levante y el País Vasco. En concreto, se cifraba en un 10% los centros ya instaurados, entre tabligh y salafistas, se informaba de la existencia de escuelas coránicas en las que los niños reciben una educación idéntica a la que se administra en las madrasas de Afganistán y se alertaba de su capacidad real de provocar un peligroso «desequilibrio social».


El ministro Rubalcaba señaló entonces que había que estar «vigilantes» y resaltó la enorme dificultad de intervenir en lugares considerados religiosos, aunque su función sea, en realidad, la del proselitismo islamista. Sin embargo, los propios imames moderados saben de la necesidad de controlar esta cuestión.


En primer lugar, se resisten a vincular su religión con la violencia. «Si es una escuela islámica», defiende Alaa Said, «nadie va a salir radical, porque el Corán y la sunna del profeta se basan en el respeto al ser humano y en los derechos que las personas tienen como tales; si estos centros, si estas escuelas se salen de ese camino, ya no son islámicas».


Pero los salafistas o determinadas ramas de los tabligh no van a dejar de reivindicarse como los custodios de las interpretaciones verdaderas del islam, de modo que El Messery, partidario en primera instancia de «iluminar el camino, discutir, dialogar y dar luz mediante las clases, los libros y los sermones de los viernes» para así intentar convencer a los extremistas como, según dice, ha ocurrido en Egipto o en Arabia Saudí, baraja otras soluciones aunque sea de manera progresiva. «Cuando una persona tiene una enfermedad, el médico no corta de raíz el brazo a la primera ocasión. Hay pasos: se aplica crema, se recetan pastillas, jarabes, antibióticos, y si no se aprecia mejoría, entonces córtalo», argumenta.


Claro que estos imames moderados no consideran que la estrategia operativa, con ser importante, sea necesariamente la mejor. Algunos de ellos, como Mohamad Saleh, presidente de los radicados en Castilla-La Mancha, aunque suscriban la necesidad de prestar más atención a la extensión del salafismo, no creen que el Estado deba intervenir en asuntos que, desde su punto de vista, son meramente religiosos.


Su principal objetivo es obtener ayudas de la administración para seguir realizando lo que denomina «el trabajo sucio», es decir, la adecuada formación en cursos de los imames para que dispensen la doctrina adecuada y vayan eliminando a quienes no la tienen. «Un salafista intenta meter sus teorías en la mente de la gente. En Cataluña es preocupante y, sólo cuando tengamos imames más preparados, las cifras de radicalización serán nulas», defiende, seguro de que «un imam que no esté bien formado puede generar una catástrofe».


Según sostiene, los imames no deben ser reclutados en el extranjero, sino que deben ser las mezquitas las que los formen pero, «si no hay ayudas, hay dos opciones: o se cierra la mezquita o se busca el dinero en otro lado, y es aquí donde vienen los problemas. Si tenemos el centro bien cuidado, sin tener que preocuparnos por los alquileres, podemos cerrarles la puerta a esa gente».


Y es en ese punto, muy controvertido, donde todos están de acuerdo. El Messery aspira directamente a que todos los imames dependan y cobren del Gobierno para garantizar su independencia e impedir de este modo que se desvíen. «Si el imam está protegido por el país, es el país el que elige a los imames cualificados y moderados que, con el salario procedente del Ministerio de Justicia, no van a escuchar a los otros; no se ven presionados para cambiar como los radicales pretenden», aparte de estar más cualificados para encarrilar a la gente por el buen camino.


Cuando se les pregunta a los imames moderados si no creen que es difícil que prospere esta propuesta en una situación de crisis y en un Estado que está profundizando en su aconfesionalidad, argumentan que esa partida económica no es relevante, que ese también es un modo de ayudarse mutuamente, y que el resultado compensa porque «los imames pueden dar seguridad al país», que, concluye Moneir, «es un objetivo muy importante».


Á. E. / Madrid


http://e-pesimo.blogspot.com/2010/07/im ... erior.html

As salamu 'alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuhu,

Ante tan vil intento de descalificar a salafiyyah, sugiriendo que salafiyyah es un sinónimo de extremismo y terrorismo se deberia si es posible investigar la aquida y manhaj de este individuo, para en primer lugar destaparle ante los musulmanes que viven en España y ante el publico en general.

Los Ulema salafis han estado pregonando contra el terrorismo durante decenas de años y como muestra de lo que decimos son las decenas de fatawaa recogidas en el blog http://salafiyya-contra-terrorismo.blogspot.com/ y que ha estado durante años como link de este foro.

Es importante educar a los musulmanes y a los no musulmanes que salafiyyah denuncia el terrorismo, insistir en ello sin parar y de manera sistematica, asimismo como denunciar con nombres y apellidos a los que siguen ese manhaj. Asimismo deben ser expuestos a la luz pública personajes como este Moneir el Messery, que Allah le guie, poniendo de manifiesto que sus declaraciones persiguen una agenda privada para destruir a ahlus sunnah y promover sus propias ideas.

Por último, los salafis no debemos desesperar ante estas calumnias y ataques por la doble bendicion que Allah ta'ala nos ha dado, la de guiarnos al Islama primero y a salafiyyah despues de entre todos los grupos. Extendamos el mensaje de salafiyyah a los hermanos, tal como lo presento el mejor hombre de la creacion, Muhammad ibn Abdillah salallahu 'alaihi wa sallam, y desenmascaremos a cualquier individuo que o bien se quede corto en este mensaje, añada a el o lo ataque con mentiras y calumnias.

Que Allah os recompense.

As salamu 'alaikum, esta es una de las ¡manifestaciones' de radicalismo segun este individuo Moneir el Messary encontrado en su propio blog:

''Un mayor interés por el aspecto físico que por la esencia, pues a la gente se les clasifica en función de su vestimenta o de si lleva barba o no. De hecho, hay quien se niega a atender los consejos y las palabras de algún sabio, si no aprueba previamente su aspecto.''

Aqui lo que dicen los Ulema de salafiyyah, Ahlus Sunnah wal Jamaa':

Autor: Sheikh Al-Allamah Muqbil ibn Haadei Al-Wadi’i
Traductor: Abu Yahia Isa Starling


Pregunta: ¿Cuál es el veredicto para aquel que afeita su barba o afeita parte de ella o deja parte de ella?


Respuesta: Aquel que recorta su barba es considerado un Faasiq (rebelde, desobediente a Allah) como el Profeta (Salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo:


“Recorten sus bigotes y dejen crecer sus barbas.”

Y

“Mantengan sus barbas, honren sus barbas, dejen que sus barbas crezcan, recorten sus bigotes y dejen crecer sus barbas.”


Consecuentemente, son numerosas las órdenes del Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) de dejar crecer la barba, no fue reportado que el Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) afeitara su barba, más bien su barba llegaba hasta su pecho. Ni tampoco fue reportado que el Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) viera a algún Musulmán con la barba afeitada y lo aprobara. Más bien afeitar la barba es considerado como una imitación a los enemigos del Islam y una imitación a la mujer.


Así mismo, la obligación de los Musulmanes es proteger la apariencia Islámica donde quiera que ellos estén, no tomar a la ligera (o despreocuparse de su deen) como otros lo han hecho, y Allah es El Único a Quien pedimos ayuda. No es argumento (a favor de afeitarse) el hecho de que ustedes hayan visto a Sabios de entre los faasiq que afeitan sus barbas. Igualmente, si ustedes luego vieran a los reyes o líderes, esto no es un argumento. El argumento (la evidencia) es el Libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alaihi wa salam)


De la misma manera, no es apropiado imitar a este o a este otro; más bien la Sunnah tiene más derecho de ser seguida. Asimismo, aquel que toma un poco de la barba y deja otro, esto tampoco está permitido que lo haga, mientras que el Mensajero (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo:


“Déjenla crecer.”


El significado de dejarla crecer es dejarla así como Allah la ha creado, mantenerla y dejarla crecer. Y aquello que ha venido de Abdullah ibn ‘Umar (radhia Allahu ‘anhu) que si el hacía Hajj o Umrah tomaría (haria un corte de su barba) lo que es más allá de un puño no es una evidencia de hecho, la evidencia es el libro de Allah y la Sunnah de Su mensajero (salla Allahu ‘alaihi wa salam) Así que si usted dijera, pero yo me veo obligado (a cortar mi barba) porque me están llamando a la milicia. La respuesta es: no es permitido para ti obedecerlos a ellos en esto, como el Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo:


“Ciertamente la obediencia está en Al-Ma’ruf (buenas obras en obediencia a Allah).”


A menos que ustedes teman al daño que pueda sucederles a ustedes si ustedes no son capaces de soportarlo y Allah es el Único en quien buscamos ayuda. Si ustedes dicen, no es posible que entre en mi país o que salga de él porque ellos me aprisionarían, porque ellos aprisionan a quien ven con barba, o (el caso de) que el teme ser matado. Si ustedes temen por ustedes mismos porque algo les vaya a suceder, a su riqueza o a su honor que no puedan soportar, entonces es permitido para ustedes el afeitar su barba. En cuanto a afeitarse la barba e imitar a los enemigos del Islam no hay (ninguna razón legítima) o seguir las órdenes desviadas, esto no es permitido como el Profeta (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dijo,


“Ciertamente la obediencia está en Al-Ma’ruf (buenas obras en obediencia a Allah).”


Si la gente recta fuera a los países de los enemigos del Islam y ellos vieran a otros adhiriéndose a su Deen correctamente, (entiendan esto) este asunto no es en torno a la barba o lo que sea equivalente a ello, ellos se agradarían, los apreciarían y tendrían confianza en su integridad. La barba no tiene la culpa, así que si ustedes ven a aquel que usa barba y es un mentiroso, un engañador, un ladrón, la deshonra no recae en la barba sino en quien la posee. En cuanto a la barba, no tiene deficiencia, es parte de la fitrah y además parte de la Sunnah del Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alaihi wa salam), quien la ordenó y la hizo obligatoria. Consecuentemente, lo que quiero decir es que, si ustedes vieran que de entre aquellos que poseen barbas, (de ellos, que ellos mismos) los hay que no fueran honestos ni confiables, entonces esto no significa ni justifica que por esta razón ustedes afeiten sus barbas y Allah es al Único que pedimos ayuda.




Tomado de http://www.salafyink.com/fiqh/CuttingShavingBeard.pdf


Traducido al español por Umm ‘Isa, Sajidah.*


* Si he traducido bien, entonces todas las Alabanzas son para Allah y a son El está el éxito, y si lo he hecho mal, esto viene únicamente de mí y del Shaytan y pido refugio en Allah contra él. Insh'Allah críticas y sugerencias, para ir mejorando, son aceptadas. BarakAllahu fikum.

Y tambien:

El que muere afeitándose la barba y poniéndose vestimentas por debajo de los tobillos sin arrepentirse

Pregunta :

Un imam predicó en una mezquita el día viernes, del 10/06/1408 H.

Su sermón fue un recuerdo de la entrada al Paraíso y lo que Allah preparo como delicias (na'im) pero al final, juro que quien se afeita (al halq) la barba y arrastra su ropa [por debajo de sus tobillos] (mousbil) no entrara al Paraíso !

Deseamos por parte de su benevolencia, información (ifada) sobre eso y si lo que [este imam afirmaba] es cierto o falso ?

Respuesta del Comité Permanente por la Búsqueda Científica y la Fatwah -ajzala-llâhu mathwabatahum- :

El acto de afeitarse la barba y dejar arrastrar sus vestimentas (malabis) esta prohibido (haram) y el que comete los dos, es desobediente ('as) y depravado (fasiq) [1] y si el musulmán [que lo hace] continua [haciéndolo durante su vida] muere [en ese estado], sin arrepentirse a Allah , su caso [amr] depende de Allah :

Si El quiere, le castigara ('adaba) proporcionalmente por su pecado (m'asiyah) [pero] terminara por entrar al Paraíso y si El quiere, le tendrá indulgencia ('afa) sin ningún castigo por Su Gracia y su favor.

En cuanto al imam que dio el sermón (khotba) que citaste y juro que [esos dos casos de personas] no entraran al Paraíso, se equivoca en su juramento (qasam) y contradice la creencia (madhab) de la Gente de la Sounna y del Consenso (ahlu sunnati wa al jama'a) en el estatuto del desobediente que muere musulmán sin arrepentirse.

Pedimos a Allah que le guíe.

Y es con Allah el éxito, la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestra Profeta Muhammad, su familia y su compañeros.

El Comité permanente
Miembro : Abdulah ibn ghudayan
Vice-presidente del comite : Abdu razzaq 'afifi
El presidente : Abdu al aziz ibn abdallah ibn baz



[1] : La barba es obligatoria en el Islam.
En el libro conocido : " adabou zifafi fi sunnati al mutaharah " de Chaykh Al Albani , menciona 4 gravedades en afeitarse la barba :

1) Es un cambio de la creación de Allah
2) Es una transgresión de la orden del Profeta
3) Es una imitación de los que no creen (los incrédulos)
4) Es un parecido a las mujeres.

Para los argumentos, ir al libro en cuestión donde se recopilan los ahadith. Por el acto de dejar arrastrar su ropa (isbal), en el libro : " riyadu salihin " , del Imam Nawawi, capitulo 119 :

" La particularidad de la largura del qamis, las mangas (kumm), del izar, la extremidad del turbante y la prohibición de dejar arrastrar (caer / isbal) alguna cosa de eso con vanidad (khuyala-) y la repugnancia, aunque [no se haga] por vanidad. "


En este capitulo aprendemos que :(con el numero de ahadith)

- Las mangas de la vestimenta del Mensajero , llegaban a las muñecas. Nº794 (el hadith es débil : ver el libro da'ifu al jami' por Chaykh Al-Albani )

- La condición clara de subir para arriba sus vestimentas (qamis, sirwal, izal) a media pantorrilla o solo por encima de los tobillos. N°804.

- Es una característica del hombre musulmán. N°803.

-La insistencia del Profeta en recordar la orden al que deja arrastrar su vestimenta. N°804.

- Esta orden no incumbe a las mujeres, que al contrario deben dejar arrastrar sus vestimentas. N°805.

- Todo lo que sobrepasa mas allá de los tobillos estará en el Infierno. N°803, 797.

- El que sus vestimentas caen por descuido esta excusado. N°795

- Dejarlas arrastrar levanta vanidad. N°800.

- La sumisión de los Compañeros (sahabas, radiya Allahou anhoum), su apresuramiento y obediencia cuando el Profeta quiso que sus vestimentas se subieran (no permitiendo arrastrarlas). N°802.

- Allah no acepta el rezo del que deja arrastrar su vestimenta. N°801.

- El Día de la Resurrección, Allah no mirara a la gente que infringe esta orden. N°805, 795, 796, 797, 799.

- El Día de la Resurrección Allah no les dirigirá la palabra .N°797.

-El Día de la Resurrección Allah no les purificara. N°797.

- Un castigo doloroso les espera. N°797.

- El castigo es todavía mas grave para el que deja arrastrar por vanidad y orgullo. Ver los números de arriba. Quien no respeta esas dos obligaciones debe ser tratado con dulzura ya que la brutalidad y la dureza no sirven para nada. Es necesario exponerle los argumentos del Coran, de la Sounna y lo que dicen los Sabios y ser paciente al hacerlo.

link de la fatwa : http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=282 - n° de la fatwah 11398.


NOTA: Las fatwas son de Kibaar Ulema ya que este individuo acusa de extremismo (!!!a los salafis como no¡¡¡) a individuos jovenes que emites sus propias fatawa sin conocimientos suficientes. Es ironico que eso salga de la misma boca que acusa a los salafis de extremistas violentos y ni siquiera nombra a los jariyitas, que son los que promulgan esas ideas.

ENTREVISTA: ALMUERZO CON... MONEIR EL MESSERY
"Los saudíes pagan, pero me respetan"

PATRICIA GOSÁLVEZ 16/01/2009


El nombre completo es doctor Moneir Mahmoud Alí El Messery. "Elige el que más te guste", dice con un apretón de manos el imán del Centro Cultural Islámico de Madrid, la mezquita de la M-30. El Messery cita a comer en el restaurante del templo en el que vive y trabaja desde hace 13 años. "No salgo mucho de aquí, mis hijos sí, su español es perfecto", dice con un castellano a medias. Con 48 años, tiene cuatro hijos: "El islam no tiene sacerdotes, no hay diferencias entre el imán y el que no lo es, salvo en la formación, como si eres ingeniero o médico".

El Messery estudió religión desde los 13 años en su Egipto natal y luego en la Universidad Al Azhar de El Cairo; viste su distintivo kakolá gris como quien lleva una americana blazer con el escudo de Cambridge. Cursó Filosofía en Madrid y fue profesor en Arabia Saudí, que financia su mezquita y que le colocó en el puesto. Preguntado por el control saudí, el imán, sonriente y susurrante, se pone firme frente a su sopa de lentejas amarillas (con la charla no le dará tiempo a acabarla): "Mi alma está en la mano de Dios y desde la verdad afirmo que nadie me obliga a decir nada; los saudíes financian la mezquita, pero me respetan mucho". ¿Qué opina de la relación entre wahabismo y terrorismo?: "Extremistas hay en todas partes..., en España, ¿hay o no hay ETA?".

Durante la comida, El Messery repite decenas de veces la palabra "moderación". En Europa, dice, "hay libertad y los musulmanes no sufren", pero le "duele" ver cómo "mucha gente entiende el islam de mala manera, como la religión del terror y el machismo". "Eso es desconocimiento", afirma. La educación es la otra clave de su discurso: "Hay que enseñar el islam en los colegios; si no hay un especialista cualificado que les enseñe, los chicos acudirán a los extremistas". "Los cazadores del mal pensamiento siempre buscan a los jóvenes", dice. "Un chico de 17 o 18 años en un país extraño, sin familia ni dinero, es una bomba lista para estallar".

Son predecibles sus opiniones sobre el pañuelo ("no es una tapa del pensamiento") o el 11-M ("me duele, pero no se puede meter a todos los musulmanes en el mismo saco"). Sorprende algo más que acepte que las autoridades vigilen o graben los sermones en las mezquitas. Incluso cuestiona a otros imanes: "En los países musulmanes se sermonea, y no es suficiente. Los jóvenes están perdidos. Para curar el terrorismo no basta con poner más policías; tenemos que tocar los temas internacionales, no somos un barco en el mar".

El imán dirige la oración, da el sermón de los viernes ante unas 2.000 personas, celebra bodas, divorcios y conversiones (600 en sus 13 años) y siempre tiene las puertas abiertas para sus fieles. Después de comer ha quedado con una española que se lleva "muy mal" con su marido marroquí. ¿Le pega? "No sé, tengo que hablar con ella, y luego con él, porque la gente miente". ¿Y después? "Les doy consejos para vivir en paz, y si siguen los problemas, ella debe denunciarlo".

Libra los martes, cuando sale con su familia a comprar al Carrefour, y tiene un mes de vacaciones. Manda tarjetas de Navidad "porque es un deber ético". Cree que Zapatero "es sabio e iluminado" y prefiere no hablar sobre Bush y el zapatazo. Si algún día los saudíes decidiesen cambiarle de destino, lo tiene claro: "No aceptaría, me quedo en España, mis hijos han crecido aquí, me gusta la gente y la democracia". El almuédano empieza a cantar, El Messery deja su té verde a medias y se dirige a la oración.

As salamu 'alaikum wa Rahmatullah wa BArakatuhu:

Sólo dos ejemplos mas de la confusión en la que esta sumergido este hombre:

De la entrevista: PATRICIA GOSÁLVEZ 16/01/2009 (La autora es una mujer)
Elige el que más te guste", dice con un apretón de manos el imán del Centro Cultural Islámico de Madrid, la mezquita de la M-30.

Pregunta: Se ha vuelto muy común entre nosotros, en nuestros días, cuando un hombre sale a una jornada y luego regresa, un grupo de mujeres de su “grupo” viene con él y lo saluda y lo besa y demás, durante los días de Eid, tales como Eid-ul-Fitr y el Eid-al-Adha. ¿Es esto permisible?

Respuesta: Es bien sabido de las evidencias en el Corán y en la Sunnah[1] que una mujer no debe estrechar sus manos o besar a un hombre que no es un Mahram para ella, si ello es una ocasión de celebración o cuando se llega de una jornada o por cualquier otra razón. Esto es porque la mujer es Awrah (debe ser cubierta) y una Fitnah (fuente de tentaciones). Así que ella no debe tocar a un hombre que no sea considerado un Mahram[2] para ella sin cuidado de si ello es su primo o alguien distante de ella. Y ella no debe besarlo o él besarla a ella.

Nosotros no sabemos si hay alguna diferencia de opinión entre los escolares con respecto a esta prohibición y rechazo de este asunto. Esto es porque ello es de las cosas que causan Fitnah (juicios y dudas) y ello es de los significados que llevan a lo que Alláh ha prohibido de la lascivia y actos desvergonzados y las costumbres que se oponen a la Legislación Divina. No es permisible para los musulmanes el quedarse sobre estas costumbres y permanecer atados a ellas. Además ellos deben abandonarlas y pelear contra ellas, y deberían dar gracias a Alláh por haberlos bendecido con el conocimiento de Sus Leyes y por hacerlos capaces de abandonar lo que lo enoja a Él.

Alláh envió a los Mensajeros, a la cabeza de quienes estaba nuestro Profeta Muhammad, para llamar a la gente a singularizar a Alláh en la adoración y para obedecer Sus órdenes, y para abandonar lo que Él ha prohibido y pelear contra las prácticas malvadas (de la antigüedad).

Así que es obligatorio el abandonar tal práctica (de estrechar las manos). Y es suficiente dar los saludos con la palabra, sin tocarse o besarse. Y hay mucha suficiencia en lo que Alláh ha legislado y permitido para nosotros, sobre lo que Él ha prohibido y no ha permitido. También el saludo debe ser mientras la mujer está vistiendo el Hijab, especialmente con las mujeres jóvenes, porque descubrir si cara no es permitido. Esto es debido a que es la parte más grande de la belleza de una mujer que Alláh le ha prohibido exponer, donde Él dice: “Y no las dejes exponer su belleza, excepto a sus esposos o sus padres o los padres de sus esposos…” (Surah An-Nur:31).

Y Alláh dice en la Surah Al-Ahzab:

“Y si ustedes les preguntan concerniente a un asunto, entonces pregúntenles desde detrás de un velo (Hijab). Eso es lo más puro para sus corazones (de ustedes) y para sus corazones (de ellas)” (Surah Ahzab:53).

Y Él dice: “Di a tus esposas y a tus hijas y a las mujeres creyentes que se dejen descorrer (de) sus Jilbabs, (poniéndolos abajo) todo encima de ellas mismas. Eso es lo mejor para que ellas sean conocidas (Como mujeres libres) y así no serán molestadas. Y Alláh es el que Todo lo Perdona, el Dador de Misericordia” (Surah Ahzab:59).

Y Él dice: “Y las Qawaid (mujeres viejas que han pasado la edad de criar niños), quienes no esperan casarse, no hay pecado su ellas descartan (quitan) sus adornos (exteriores), sin hacerlo en una manera tal como para mostrar sus adornos inmoralmente (tabaruj). Pero si ellas se refrenan de hacerlo, esto es lo mejor para ellas. Y Alláh es el Que todo lo Oye, el Que todo lo Sabe” (Surah An-Nur:60).

Las Qawaid, aquí se refiere a las mujeres viejas. Alláh explica que no hay pecado sobre ellas si deciden remover sus adornos exteriores de sus caras y tales, tanto como no lo hagan en una manera que ellas estarían exponiendo su belleza incorrectamente. Pero continuar vistiendo el velo es lo mejor para ellas, debido a que ello ofrece distanciarlas lejos de la Fitnah.

Y si ellas van a exponer su belleza incorrectamente, entonces ellas no deberían quitarse sus adornos exteriores, sino en su lugar, continuar con el velo, aún si ellas son mujeres viejas.

Así que de todo esto, nosotros venimos a saber que las mujeres jóvenes están obligadas a vestir el Hijab al usar el velo, en todas las situaciones, si ellas estarían exponiéndose a sí mismas impropiamente o no. Esto es porque la Fitha que puede ser causada por ellas y el daño de su desvelamiento es más grande.

Y desde que Alláh ha prohibido a las mujeres el desvelarse, entonces la prohibición de tocar y besar (a hombres extraños) toma gran precedencia. Así que esto es una obligación el abandonar todo esto y estar alerta contra ello y advertir a otro para que lo abandone. Que Alláh nos dirija a todos nosotros a lo que le place a Él y nos proteja de las cosas que traen Su Ira. Verdaderamente, Él es el Más Magnánimo, el Más Generoso.


[1] Nota del traductor: de los múltiples Hadiths prohibiendo claramente el estrechar las manos entre hombres y mujeres no relacionados con el otro (no Maharim) están: El Profeta salallahu 'alaihi wa sallam dijo: “Que un hombre chocara con una aguja de hierro en su cabeza es mejor para él que si él tocara a una mujer que no es permisible para él (tocarla) (reportado por At-Tabarani, Al-Bayhaqi y otros y el Imám Al-Albani lo autentificó en el Silsilat As-Sahihah (1/447-448). Y el Profeta salallahu 'alaihi wa sallam dijo: “Efectivamente, yo no toco las manos de las mujeres” (At-Tabarani en Al-Mujam-ul-Kabir (24/342) y autentificado en el Sahih Al-Jami (no. 8054). Y Aishah radiallahu 'anha dijo acerca del Profeta: “¡Lo juro por Alláh! La mano de una mujer nunca tocó la mano del Mensajero de Alláh, además él tomaría el juramento de lealtad de las mujeres verbalmente” (Sahih Muslim (3/1489).
[2] Nota del traductor: un Mahram es un hombre ante el cual una mujer está permitida para descubrirse, tales como su esposo, hermano, padre y aquellos otros hombres mencionados en la Surah An-Nur (24:31).



Autor: Imám Abdul-Aziz Ibn Baz


Fuente: Revista de la “Universidad Islámica” número 2, 1390 H.

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De la entrevista:Manda tarjetas de Navidad "porque es un deber ético".

A continuación lo que dice uno de los Ulema salafis del pasado:

Los festivales de los Kufar (festivales de navidad y año nuevo)

Por: el Sheik-al-Islam Ibn Taymiyah rahimahullah

El Sheik-al-Islam Ibn Taymiyah rahimahullah dijo en su comentario sobre la aleya: “Y aquellos quienes no atestiguan la falsedad (al-zur)” (Al-Furqan; 25:72).



Con respecto a los festivales de los Mushrikin, ellos combinan la confusión, los deseos físicos y la falsedad, no hay nada en ellos que sea de algún beneficio religioso, y la gratificación involucrada en ellos solo termina en el dolor. Así, ellos son falsedad, y atestiguarlos significa asistir a ellos.



Esta aleya, por sí misma, alaba y encomienda (a aquellos quienes no atestiguan la falsedad), lo cual tiene l significado de urgir a la gente a evitar el tomar parte en sus festivales y otras clases de falsedad. Nosotros entendemos que es malo el asistir a sus festivales porque ellos son llamados Al-Zur (falsedad).



Ello indica que esto es Haram de hacerlo por muchas razones, porque Alláh lo ha llamado Al-Zur. Alláh condena a aquel quien habla la falsedad (Al-Zur) aún si nadie más es dañado por ella, como en la aleya que prohíbe el Zihar (una forma de divorcio en la cual el hombre le dice a su esposa: “tú eres para mí, como la espalda de mi madre), donde Él dice: “Verdaderamente ellos pronuncian una palabra maligna y una mentira (Zuran)” (Al-Muyadilah; 58:2). Y Alláh dice: “Así que esquiven la abominación de los ídolos y esquiven el discurso mentiroso (las declaraciones falsas) (Al-Zur)” (Al-Hayy: 22:30). Así que quienquiera que haga Al-Zur está condenado en esta forma.



En la Sunnah: Anas Ibn Malik salallahu 'alaihi wa sallam dijo: “El Mensajero de Alláh salallahu 'alaihi wa sallam vino (a Madinah) y ellos tuvieron dos días en los cuales ellos (se relajaban y) jugaban. Él dijo: “¿Qué son estos dos días?”. Ellos dijeron: “Nosotros acostumbrábamos jugar (en estos dos días) durante la Yahiliyah”. El Mensajero de Alláh salallahu 'alaihi wa sallam dijo: “Alláh les ha dado a ustedes algo mejor en lugar de eso: Yawm-al-Duha (Eid-al-Adha) y Yawm-al-Fitr (Eid-Al-Fitr)” (reportado por Abu Dawud).



Esto indica claramente que el Profeta salallahu 'alaihi wa sallam definitivamente prohibió a su Ummah el celebrar los festivales de los Kufar y él se esforzó para echarlos fuera por todos los medios posibles. El hecho de que la religión de la Gente del Libro sea aceptada no quiere decir que sus festivales sean aprobados o que deberían ser preservados por la Ummah, justo como el resto de su Kufr y pecados no son aprobados. Efectivamente, el Profeta salallahu 'alaihi wa sallam fue a grandes longitudes para ordenar a su Ummah el ser diferente de ellos en muchos asuntos que son mubah (permitidos) y en muchas vías de adoración, a menos que eso los llevara a ser similares a ellos en otros asuntos también. Este ser diferente era como una barrera en todos los aspectos, porque entre más diferentes sean de la gente del Infierno; menos van a hacer actos que son de la gente del Infierno.



El primero de ellos es: El hadith: “Cada gente tiene su festival, y este es nuestro festival” implica exclusividad, que cada gente tiene su propio festival, como Alláh dice: “Para cada nación hay una dirección hacia la cual ellos encara (en sus oraciones)” (Al-Baqarah, 2:148). Y: “A cada uno de entre ustedes, Nosotros les hemos prescrito una ley y una vía clara” (Al-Maidah, 5:48). Esto implica que cada nación tiene sus propias vías. La lam en “li-kuli” (para todos, para cada) implica exclusividad. Así que si los judíos tienen un festival y los cristianos tienen un festival, esto es solo para ellos, y nosotros no deberíamos tener ninguna parte en ello, justo como nosotros no compartimos su Qiblah (dirección de oración) o sus leyes.



El segundo de ellos es: una de las condiciones puestas por Umar Ibn Al-Khatab radiallahu 'anhu y acordado sobre los Sahabah y por todos los Fuqaha después de ellos es: que aquellos de la Gente del Libro quienes han acordado vivir bajo la ley islámica (Ahl-Dhimah) no debería celebrar sus festivales abiertamente en Dar Al-Islam (tierras bajo la ley islámica). Si los musulmanes han acordado el prevenirlos de celebrar abiertamente, ¿cómo podría ser correcto para los musulmanes el celebrarlos (los festivales de los no musulmanes)? ¿Si un musulmán los celebra, no es peor que si Kafir lo hace abiertamente?



La única razón de que nosotros les prohibamos celebrar sus festivales abiertamente es por la corrupción involucrada en ellos, por el pecado o por los símbolos de los pecados. En cualquier caso, el musulmán tiene prohibido el pecado y los símbolos del pecado. Aún si no hay maldad involucrada aparte de que los Kafir se sientan animados a celebrar abiertamente por las acciones de los musulmanes, ¿cómo puede un musulmán hacer eso? La maldad involucrada (en sus festivales) será explicada más adelante, inshaAlláh.



Al-Bayhaqi reportó con un Isnad Sahih en “Bab karahiyat al-dukhul ala ahl al-dhimah fi kanaisihim wal-tashabuh bihim yawmi nawruzihim wa maharyanihim” (Capítulo sobre la aborrecencia de entrar en las iglesias de Ahl-Dhimah sobre la ocasión de su año nuevo u otras celebraciones): De Sufyan Al-Thawri, de Thawr Ibn Yazid, de Ata Ibn Dinar quien dijo: Umar dijo: “No aprendan la lengua de los no árabes, no entren con los Mushrikin en sus iglesias en sus días de fiesta, porque la cólera (de Alláh) está descendiendo sobre ellos”.



Umar Ibn Al-Khatab radiallahu 'anhu dijo: “Eviten a los enemigos de Alláh en sus festivales”.



Fue reportado con un Isnad Sahih de Abu Usamah: Awn nos dijo de Abul-Mughirah de Abd-Alláh Ibn Amr: “Quienquiera que viva en la tierra de los no árabes y celebra su año nuevo y sus festivales, y los imita hasta que él muere en ese estado, él será reunido con ellos en el Día de la Resurrección”.



Umar prohibió aprender sus lenguas, y aún entran en sus iglesias en el día de su festival, así que ¿Qué hay acerca de hacer alguna de las cosas que ellos hacen en esos días o hacer cosas que son parte de su religión? ¿No es ir junto con sus acciones peor que aprender su lengua? ¿No es hacer algo de las cosas que ellos hacen en sus festivales peor que solo entrar en ellos? si la cólera divina está descendiendo sobre ellos en el día de su festival por lo que ellos hacen, entonces ¿No es aquel quien hace lo que ellos hacen, o una parte de ello, también expuesto al mismo castigo? ¿Es que las palabras: “Eviten a los enemigos de Alláh en sus festivales” significa que no deberíamos encontrarnos o reunirnos con ellos en esos días? Así que ¿Qué hay acerca de aquel quien actualmente celebra sus festivales?

Abd-Alláh Ibn Amr claramente declaró: “Quienquiera que viva en la tierra de los no árabes y celebra su año nuevo y sus festivales, y los imita hasta que él muere en ese estado, él será reunido con ellos en el Día de la Resurrección”.



Esto implica que aquel quien se reúne con ellos en todos estos asuntos es un Kafir, o que hacer esto es uno de los pecados mayores (Kabair) que lo arrojarán a uno al Infierno, el significado anterior es lo que es aparente de las palabras.



Él mencionó, y Alláh sabe mejor, que aquel quien vive en su tierra, porque en el tiempo de Abd-Alláh Ibn Amr y los otros Sahabah, ellos acostumbraban prohibir las celebraciones abiertas de los festivales de los Kafir en las tierras musulmanas, y ninguno de los musulmanes los imitaba en sus festivales; lo que era posible solamente cuando se viva en las tierras de los Kufar.



Ali radiallahu 'anhu rechazó aún reconocer el nombre de sus festivales, los cuales eran exclusivamente suyos, así que ¿Qué hay acerca de celebrarlos actualmente?



Ahmad mencionó el significado de los reportes narrados de Umar radi u 'anhu y Ali radiallahu 'anhu sobre este tópico, y sus compañeros discutieron el asunto de los festivales.



El Imám Abul-Hasan al-Amidi dijo: aquel quien es conocido como Ibn al-Baghdadi dijo en su libro Umdat al-Hadir wa Kifayat al-Musafir: “No está permitido el asistir a los festivales de los cristianos y judíos. Ahmad declare esto en el reporte de Muhana, y su evidencia para eso es la aleya: “Y aquellos quienes no atestiguan la falsedad (al-zur)” (Al-Furqan; 25:72). Él dijo: (Esto es) Al-Sha-anin y sus festivales. Él dijo: Los musulmanes son para ser prevenidos de entran sobre ellos en sus sinagogas e iglesias.





De Iqtida al-Sirat al-Mustaqim Mukhalifat Ashab al-Yahim por el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah, página. 183.

Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: http://www.islammexico.net.

Y mas entrevistas:


Cesa el imán más poderoso de España
El dirigente de la mayor mezquita alega motivos personales para su marcha

JOSÉ MARÍA IRUJO - Madrid - 15/06/2009


¿Qué ha ocurrido en el Centro Islámico de Madrid? El doctor Moneir Mahmoud Alí el Messery, de 49 años, el imán egipcio de la mayor mezquita de España, cesó el pasado día 21 de mayo, y su repentina marcha está envuelta en un halo de misterio, en un asunto tabú que nadie se atreve a mencionar.

Chej (jefe) Moneir tiene un semblante triste, ha adelgazado varios kilos y no luce su kakolá gris. Junto a la puerta de su despacho, situado a escasos metros de la mezquita, las últimas visitas aguardan en el sofá. Quieren ver al sabio egipcio, al respetado imán de la mezquita durante los últimos 14 años. "Ya no soy el imán. Hay manos negras que quieren destruirme, aunque todavía no sé quién está detrás. Necesito tiempo para averiguarlo. He presentado mi dimisión porque no aguanto más. La presión es muy grande", confesó el pasado 29 de mayo a EL PAÍS.

El Messery, casado y padre de cuatro hijos, estudió religión en la Universidad Al Azhar de El Cairo, se graduó en Filosofía en Madrid y todos los viernes dirigía la oración ante más de 2.000 personas. Vive en el Centro Islámico, situado junto a la carretera M-30, sus hijos estudian en el colegio del complejo, ha celebrado alrededor de 600 bodas y mediado en la separación y conversación de centenares de fieles. Cuando alguien tenía un problema profesional o personal acudía al despacho de Moneir.

Algunos atribuían al imán poderes ocultos y escuchaban sus sueños con atención. En su despacho "curaba" a mujeres enfermas "del mal de ojo". Les leía el Corán y colocaba la mano sobre su cabeza para "inundarlas de paz y expulsar a los malos espíritus", según la descripción que él mismo hace de esas curaciones, unas prácticas que abandonó hace meses y que algunas mujeres cuestionan.

La marcha de Moneir es un misterio no aclarado. El nuevo director del Centro Islámico, un saudí recien llegado que no habla español, aseguró el pasado viernes que el imán ha cesado por decisión propia y que no hay nada que ocultar. Llama a Moneir a su despacho y advierte que la conversación con el periodista va a ser grabada. "Ha presentado su dimisión por motivos personales y la hemos aceptado. Ha hecho un gran trabajo y le estamos muy agradecidos", resumió. El imán asiente con su cabeza y ahora dulcifica la versión de su marcha: "Lo he dejado porque estaba muy cansado. Me quedaré en España. Daré clases y charlas en universidades".

Moneir es un hombre moderado y sus discursos de los viernes en contra de clérigos como Abu Qutada, palestino asentado en Londres y referente de Al Qaeda en Europa, le han creado una legión de enemigos. "No hay que rezar detrás de este imán", decían en los aledaños de la mezquita algunos miembros de células yihadistas detenidos tras el 11-S o huidos de las redadas. Entre sus discípulos en las lecturas del Corán estaba Sarhane Ben Abdeljamid, El Tunecino, uno de los suicidas del 11-M.

La ley del silencio se ha impuesto en cada rincón de los 12.000 metros cuadrados que ocupa el Centro Islámico de Madrid, uno de los mayores complejos de Europa gracias a los 20 millones de dólares (unos 14 millones de euros) que donó para su construcción el rey Fahd de Arabia Saudí. Los saudíes pagan y el centro pertenece a la Liga del Mundo Islámico, un organismo que aglutina a todos los países islámicos. En su plantilla hay trabajadores de 17 nacionalidades, un crisol de culturas unidas por el islam. "¿Por qué se ha ido el chej Moneir? ¿Usted lo sabe? Esto es como una secta y nadie da una explicación", critica un empleado en voz baja.

Zacarías Sambou Sillah, de 39 años, el imán gambiano que dirige una mezquita de Soria, responde igual que otros dirigentes cuyos centros dependen de la financiación saudí: "Llama mucha gente a preguntar qué ha pasado con Moneir y no responden".

As salamu 'alaikum wa rahmatullah wa barakatuhu,

Del articulo; Moneir es un hombre moderado y sus discursos de los viernes en contra de clérigos como Abu Qutada, palestino asentado en Londres y referente de Al Qaeda en Europa, le han creado una legión de enemigos.

Un hombre ''moderado'' que demuestra su ignorancia o/y enemistad acusando a los salafis de extremistas ciolentos, cuando han sido los salafis ANTES QUE EL quien han denunciado a Abu Qatada:

¿Quien es Abu Qatada?

Es Omar bin Mahmud Abu Omar Al urduni, llamado Abu Qatada Alfilastini, de origen palestino, reside en Inglaterra, el cual escogió para vivir despues de haber abandonado las tierras musulmanes.

Esta implicado en la mayor parte de la sangre derramada por el mundo islamico - y unicamente el islamico - ya que los paises de kufar estan a salvo de su maldad! con lo que embellecía a toda persona que deseaba la sangre -en nombre de la religión - sus acciones y embellecía a toda persona tientada por las revoluciones -en nombre del jihad- su revolución, pero él no se metía directamente en nada de eso.

[El fué a la jihad afghani pero sólo llegó cuando estaba terminando, despues adquirio el resto de la ideologia takfiri en su mantel, buscó refugio en Londres donde encontró sombra, refugio y un lugar para hablar abiertamente. Se las arregló para conseguir asilo político, y habiéndo encontrado su santuario perdido comenzó con ímpetu con sus tragedias.]***


Inglaterra le dió asilo a él y a sus semejantes de los huidos de las tierras del islam a las tierras del kufr, y preparó a cada uno de ellos un acomodo, pues desde su sombra soplaba a todos los paises islamicos el veneno de takfir, es más, de alli movía a sus malvados que están en tierras del islam hacia el matar y el bombardear!!

Y estos no luchan sino contra la ummah musulmana, pues es el objetivo pueto para sus flechas, y la dignidad que mas aman injuriar con sus boligrafos.

Dijo en un discurso con el periodico ''Alhayat'' numero (13219) en la pagina (6) el (3 de Safar del 1420 H): ((Nosotros no quermos luchar contra los Estados Unidos salvo que nos ataquen, y es ella quien comience la guerra, por lo contrario, el luchar contra los sistemas renegados de su paractica de adoración en nuestros paises, lo cual se considera una obligación de todo musulman)).

Dijo sheikh Abdelmalik Ramadani: esto es exactamenete la metodología de los Khawarij, de los dijo el mensajero de Allah salla Allahu alyhi wa sallam: (matan a la gente del islam y se dejan a la gente de ídolos) Bujari y Muslim.

Fuente: Takhlis al'ibad min wahshiyat abi alqatad. Por sheikh Abdelmalik Ramadani

Sheikh Al 'Ubaykan –hafidahu Allah-: Abu Qatada Alfilastini es de los mas peligrosos sobre la Ummah, su metodología esta desviada no coincide con la metodología de Ahlu Sunnah wal yama'a.

Dijo tambien: este individuo no se considera de la gente de conocimiento y tampoco se considera de Alhu Sunnah wal yama'a, no esta sobre una correcta metodología y es un hombre desviado que desvía y se debe tener cuidado de él ya que es de los mas peligroso sobre la Ummah islámica....


Fuente: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=309237

NOTA: wwww.sahab.net es una pagina slafi arabe

Mas de El Messery....:

14/03/2007

Invitación para la MESA REDONDA y DEBATE:

La Paz y el hecho religioso
Viernes 16 de Marzo a las 19 horas

Ponentes:

- Enrique Sánchez Motos, Representante de la Iglesia de Unificación

- Pablo Largo, Sacerdote Católico y Profesor de Teología.

- Moneir Mahmoud Aly El Messery, Imam y Orador del Centro Cultural Islámico de Madrid

- Pablo Fluxá, representante de la Congregación de Cienciología

- Félix Ángel Herrero Durán, Presidente Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas

Sala de Actos de la Congregación de Cienciología
C/ Sta. Catalina 7, 28014 Madrid
Confirma al 91 209 21 76

(c) ADHT2007. Todos los derechos reservados. El logo de la ADHT es una marca registrada propiedad de la IFHRT y el logo del libre convirtiéndose en paloma es propiedad de la APUME y se usa con los correspondientes permisos. Cienciología es una marca registrada y se usa con permiso de su propietario.
http://centro.cuadernosciudadanos.net/c ... religioso/

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http://boards4.melodysoft.com/Yeshua/in ... so-97.html

5/06/2005 17:20

Apreciados amigos
Nos gustaría invitaros al encuentro “Puentes de Paz: Acto de Amistad entre las Tres Culturas” que tendrá lugar el domingo 12 de junio a las 19:30 de la tarde en el salón de actos del Centro Cultural Islámico de Madrid (mezquita de la M30). El acto está organizado por la Federación Interreligiosa Internacional por la Paz Mundial y el Centro Cultural Islámico.
El programa tiene como objetivo estrechar los lazos entre personas de culturas tan significativas en nuestra historia y fomentar el diálogo y la amistad como base para la sociedad plural en la que estamos viviendo.
El acto está abierto a todos los públicos. Si deseas más información puedes llamar al 91 361 4006 o enviar un correo al info@iifwp-spain.org. Se puede llegar al Centro Cultural Islámico, situado en la Calle Salvador de Madariaga 4, por autobús con las líneas 53 y 21 o por metro, línea 7, estación Barrio de la Concepción. El centro está situado cerca del Tanatorio de la M30.
Deseamos de corazón que puedas aceptar está invitación y podamos disfrutar de unos momentos inolvidables.
Un saludo cordial
Armando Lozano
Director de la Federación Internacional Interreligiosa por la Paz Mundial

PROGRAMA
Moderador: Armando Lozano, Federación Interreligiosa por la Paz Mundial
Palabras de Bienvenida: Dr. Ebraheem A.S. Alzaid, Director del Centro Cultural Islámico de Madrid

MESA REDONDA
Dr. Moneir El Messery, Imam del Centro Cultural Islámico de Madrid
Bartolomé Vicens, Religioso Dominico, Presidente de la Fundación del Hombre
Mario Stofenmacher, Director de la Comunidad Judía Bet El

POESIAS
Elena Oyarzabal, Monja católica
Matilde Barnatan, Directora de Emisión Sefarad de Radio Exterior de España
Carmen Osete, Comunidad Musulmana

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La respuesta está en Arantzazu
La sede de Baketik, junto al santuario, ha acogido una cumbre interreligiosa en busca de un «acuerdo ético global»
26.03.09 -
UNAI MARAÑA | OÑATI.

La respuesta está en Arantzazu
El Messery, Bendahan, López Lozano, Demetrio y Gaspar Martínez, ayer en Arantzazu. /MIKEL FRAILE
DV. Llegar al Santuario de Arantzazu por las vías más transitadas no es fácil. Atascos, caos, obras, accidentes, colas, estrés, desesperación, frustración... La radio, esta vez, no da la solución. ¿Estará en Arantzazu?
Una vez allí, todo cambia. Dominan el silencio, el azul del cielo y el aire puro de la montaña. El centro de estudios por la paz Baketik tiene su sede en ese marco tan sereno, en el centro de encuentros Gandiaga, sobre la basílica que lleva la firma de, entre otros, Sáenz de Oiza, Oteiza, Chillida y Basterretxea.
Baketik celebró entre el martes y ayer la tercera edición de sus jornadas anuales sobre «prioridades éticas de nuestro tiempo», para la que invitaron a cinco líderes religiosos, que dialogaron sobre las dificultades y aportaron sugerencias para un «acuerdo ético global». Tras el complicado trayecto, el GPS, la radio y el mapa de carreteras dejan paso a las tres grandes religiones monoteístas como posible guía.
Los participantes hablaron ayer con este periódico en ese escenario «fenomenal, fantástico, una maravilla enclavada en la naturaleza», según celebraba el imán de la Mezquita de Madrid, doctor Monier El Messery. «Ésta es una buena oportunidad para que nos juntemos los líderes espirituales para iluminar los caminos de futuro. Es una gran responsabilidad», aceptaba.
Para llevarla a cabo, el rabino jefe de Madrid, Moisés Bendahan, aboga por trabajar sobre la base de «valores universales: el amor, la tolerancia, la justicia, el diálogo...». Opina que la sociedad actual ha «banalizado» la figura del ser humano, «creado a imagen y semejanza de Dios, el objetivo de la creación, que porta la esencia divina». Invita a todos a decir: «Para mí fue creado el mundo». Atribuye «la pérdida de valores» a ese cambio de perspectiva. «Cuando la persona se olvida de que es hijo de Dios, incurre en conductas que no son dignas de ella».
El secretario general del obispado de Bilbao, Gaspar Martínez, señala que es necesaria una ética global porque «a todos nos une el deseo de vivir en armonía con nosotros mismos y los demás, y a este mundo, o le hacemos frente entre todos o vamos a sufrir conflictos muy dolorosos en los que morirá mucha gente», advierte.
Considera que el sustrato de cada religión es «tremendamente positivo, pese a los problemas que han surgido a lo largo de la Historia, por lo que los credos pueden contribuir a la cultura de la paz y a una ética global». Para el diálogo que les había llevado a Aran- tzazu, recomendaba sinceridad, mostrar las diferencias y no perder las señas de identidad.
Lo que más le preocupa de la sociedad actual es la brecha entre la esfera privada, «el mundo de la familia, los amigos y la religión, que da sentido a la vida; y el mundo del sistema, donde tenemos que operar, pero que tiene un profundo déficit de alma», lamenta.
Cambio de valores
Monseñor Carlos López Lozano, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (anglicano), no se preocupa tanto. «Estamos avanzando muchísimo. En los últimos 20 años, la sociedad en general ha asumido la diferencia como algo natural y el pluralismo como un hecho real. No estamos perdiendo valores, sino sustituyéndolos por otros nuevos». Cree que llegar a una ética global es «muy difícil, pero si no nos ponemos metas altas, no avanzamos». Le encantan los encuentros interreligiosos. «Son muy provechosos, aprendemos los unos de los otros. Lo que no se conoce no se puede amar».
El archimandrita Demetrio, canciller del Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal, aprovecha esta clase de encuentros para conocer a personas «con las que las relaciones son fructíferas y en muchas ocasiones continúan hasta llegar al afecto». De hecho, le une «una gran amistad con (monseñor) Carlos» y también conoce al imán y al rabino. Lamenta «la relatividad con la que se toman los principios universales para usarlos en nuestro propio beneficio». Por eso insta a recuperar «el principio en sí, no qué nos parece».
El archimandrita estaba en su ambiente. Recuerda que muchos monasterios ortodoxos están en lugares inaccesibles, y su mente vuela al de Brédamo, en Etiopía, al que sólo se puede acceder con una escala. Ha dado clases en el país africano y quiere «morir allí, pero después de vivir como los etíopes, que transmiten una paz tremenda. La dignidad con la que caminan no se ve en Europa».
Concluye la entrevista. «¿Ya? ¡Me esperaba un examen de doctorado!», bromea Demetrio. No lo era, pero todos han sacado, y tomado, buena nota.

http://www.diariovasco.com/20090326/al- ... 90326.html

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http://www.soitu.es/soitu/2009/03/25/in ... 79837.html

dialogo, interreligioso
Líderes de varios credos ven en el diálogo la base del entendimiento
Archivado en:
religión, islamismo, religiones, iglesia catolica, iglesia protestante, iglesia ortodoxa, país vasco
EFE
Actualizado 25-03-2009 21:18 CET

San Sebastián.- Líderes religiosos de las confesiones católica, anglicana, ortodoxa y musulmana han defendido hoy, en un debate organizado por el Centro por la Paz Baketik en San Sebastián, la importancia de fomentar mediante el diálogo el entendimiento ético y humanista entre diferentes identidades religiosas y culturales.
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En representación de la Iglesia Católica, ha acudido al encuentro el secretario general del Obispado de Bilbao, Gaspar Martínez, quien ha recordado que el diálogo entre religiones es una cuestión "muy antigua".

A su juicio, en "la nueva cultura global" ha habido "una especie de despertar religioso" debido a que las religiones son un ingrediente importante de las culturas, que a su vez son un componente de "las cosas que están sucediendo en el mundo".

El diálogo interreligioso "no sólo es posible, sino que también es necesario", ha asegurado por su parte el Archimandrita Demetrio, canciller del Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal, quien cree que el consenso es la manera "más civilizada" de dejar atrás las posturas radicalizadas del pasado para llegar a "puntos comunes" de entendimiento, "incluso entre los no creyentes", como el hecho de que "nadie quiere hacer sufrir al otro".

Monseñor Carlos López Lozano, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal, ha opinado que el diálogo "es fundamental" para el conocimiento mutuo entre religiones, lo que permitirá "eliminar las barreras y evitar que se creen guetos", aunque ha reconocido que se trata de algo que "tiene muchos retos" y que "requiere tiempo".

Moneir Mahmoud Ali El Messery, imán de la mezquita de Madrid, ha recalcado la necesidad de que las distintas religiones solucionen unidas los "muchos obstáculos" para posibilitar el entendimiento entre creencias, a lo que ha añadido que "algunos medios" mezclan la religión con las acciones de "algunos seguidores ciegos que hacen cosas malas" en nombre de su fe.

Aqui la respuesta sobre las reuniones interreligiosas de los Ulema de ahlus sunnah:

Oh Musulmanes, Pueblos y Gobernantes : Aferraos al Islaam y estad orgullosos
de el.
Shaykh Rabi' ibn Haadi ibn 'Umayr al-Madkhali

Bismillaahi ar-Rahmaani ar-Rahiim
Alhamdulillaah wassalaatu wassalaamu 'ala Rasulillaah wa 'ala aalihi wa sahbihi wa mani atabi' hudaah, amma baad :
Ciertamente que se habla mucho de " dialogo entre religiones y libertad de expresion y libertad de religion " en la prensa y los canales por satelite y en reuniones particulares y generales.
Y si un musulman busca el origen de todas estas opiniones encontrara que vienen de los enemigos del Islaam, de los laicos y los que se han desvinculado de los valores y creencias celestiales y de los buenos modales; y no encontrara (el musulman) para ellas (para estas opiniones) de la manera que lo quieren, ninguna prueba del Qur'aan y la Sunnah, excepto con lo que intentan confundir algunos amantes de estas libertades, los que no distinguen entre lo que Allaah ha ordenado y lo que ha prohibido de las palabras y de las obras, y entre la verdad y la falsedad, y entre la guia y el extravio.
Yo no hablo desde aqui a los enemigos del Islaam, sino que hablo a los que han aceptado o estan conformes con Allaah como Rabb, con el Islaam como religion y con Muhammad -sallallaahu 'alaihi wasallam- como Mensajero, - o a los que pretenden (haber aceptado) esto -.
Les predico: Aferraos al Islaam y adherios fuertemente a el como creencia ('aqidah), metodologia (manhaj) y legislacion (tashrii'an), este es el camino recto que pide cada musulman en su oracion : para que Allaah le guie hacia el (camino recto), y dice ta'aala : " Guianos por el camino recto". (1:6)　
Este es el camino que Allaah ordeno a Sus creyentes que lo siguieran en Su dicho : " Este es Mi camino recto ¡Seguidlo! Y no sigáis los caminos diversos, pues ello os separaría y os apartaría de Su camino. Eso es lo que se os encomienda para que tal vez os guardéis. " (6:153)
Y ha enseñado el Profeta - sallallaahu 'alaihi wasallam - : En cada uno de estos caminos (desviados del camino recto) hay un demonio (shaytaan) que predica al (camino desviado) suyo. Y que hay predicadores en las puertas de Yahannama,quien les obedece les tiran en ello(yahannama)me refugio en Allaah (audhubillaah). -
Y a continuacion les digo:
1 - Que la libertad verdadera ciertamente esta en el Islaam la religion de Allaah de la verdad (al haqq); la cual vino para sacar a la gente de la oscuridad a la luz, de la oscuridad de la ignorancia, la incredulidad, la asociacion (shirk) y los malos modales hacia la luz del Islaam que contiene la Unicidad (Tawhid) de Allaah : adorar al unico (ifrad) Allaah que es el Creador (Al-Khaalaq), el Proveedor (Ar-Raazaq), el que da la vida (Al-Hayii), el que da la muerte (Al-Mumiit); el que tiene los atributos de la perfeccion y las caracteristicas de la majestuosidad, a Él solo se dirige la adoracion y a Él solo nos dirigimos con todas nuestras suplicas y nos refugiamos en Él en momentos dificiles y angustiosos.
Y negar todos los tawaaghit (taghut) a los cuales han tomado la gente extraviada como divinidades (alihah) y asociados con Allaah, los adoran y se ponen a su disposicion y les temen, ya sean (estas aliha) personas, piedras, animales, y demas de los seres creados ya sean vivos o muertos, esta es la libertad verdadera y esto es liberarse verdaderamente (negar los tawaghit), (por medio de lo) que se libera la persona que Allaah ha honrado (liberandola) de toda servidumbre excepto (de la servidumbre) de Él.
¿ Acaso los que han legislado estas (falsas) libertades y predican a ellas han elevado a la gente al alto nivel que conviene al honor del ser humano ?!
Respuesta: No...y ..no, : Ellos quieren que la gente se queden atados con cadenas a estas servidumbres miserables en las que cada persona adora lo que quiere y sigue la religion que le apetece de entre las falsas religiones, que Allaah envio a Sus mensajeros para mostrar la falsedad de estas religiones, y purificar la tierra y liberar al mundo de los pensamientos creencias y modales de esas religiones falsas.
Y que la gente no se liberara, ya sean pueblos o gobernantes, hasta que sigan la Religion de Allaah y Sus legislaciones justas y sabias (con hikmah) las cuales preservan a la gente su religion la cual Allaah ha ordenado y les preserva su intelecto ('aql), su honor, su sangre, su relacion (ansab) y su dinero y les garantiza la verdadera seguridad y la verdadera paz, acabando con el desorden en las legislaciones y en los modales de libertinaje.
Y planta en los caracteres (nafs) de la gente la creencia correcta, la adoracion verdadera y las politicas justas.
Y tambien planta en sus caracteres los buenos modales, la sinceridad, la confiabilidad (amaanah), la justicia ('adl), repeler el mal con el bien (al-hilm), la generosidad, la hombria, el coraje, el ordenar lo bueno y prohibir lo malo y predicar a Allaah con sabiduria (hikmah) y con buenas maneras.
Y que educa a los caracteres (nafs) a odiar lo que es incredulidad, los pecados y la desobediencia y todo lo malo de las palabras y las acciones.
¿ Acaso encontraras en estas predicaciones acerca de estas libertades algo de estas legislaciones donde hay purificacion y edificacion y liberarse de asociar a Allaah y adorar a los que no poseen para ellos ni el bien ni el mal, ni la vida ni la muerte, ni la resurreccion ?!
Y liberarse de los malos modales y las malas palabras y liberarse del desorden en la religion y en los modales.
Oh Musulmanes, tomad vuestra religion con seriedad, fuerza y sinceridad, agarraos fuertemente con las muelas y rechazar estas predicaciones falsas que han inventado los enemigos de Allaah , demonios (shayaatiin) humanos, y que tienen como objetivo destruir el Islaam y lo que contiene de sagrada creencia, buenos modales y adoracion purificada, y sacar a la gente de adorar (exclusivamente) a Allaah, de consagrar a Sus mensajes y mensajeros, sacar a la gente de la adoracion a esto a la adoracion del Shaytaan, los deseos (hawaa), los arboles, las piedras y demas seres creados, y a seguir los placeres y caerse en los modales mas despreciables, aferraos todos juntos a la cuerda de Allaah y no os separeis y sed hermanos y colaborad por la verdad y contra la falsedad.
Y poned estas ayas de Tawhid entre vuestros ojos y que sean el objetivo de vuestra vida, y entre estas ayas esta el dicho de Allaah ta'aalaa : " Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. No quiero de ellos provisión ni quiero que Me alimenten. " (51:56-57)
Y el dicho de Allaah el Altisimo: " ¡Hombres! Adorad a vuestro Señor que os ha creado a vosotros y a los que os precedieron.Tal vez así os guardéis. Él ha hecho para vosotros de la tierra un lecho y del cielo un techo, y hace caer agua del cielo y que gracias a ella broten frutos, que son para vosotros provisión. Así pues, no atribuyáis iguales a Allah una vez que sabéis. " (2:21-22)
Y dice (Allaah) ta'aala : " A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración, como hanifes y que establecieran el salat y entregaran el zakat. Y esta es la religion auténtica. " (98:5)
Y hay muchas otras ayat sobre este asunto y teneis que aprender y entender y practicar en vuestra vida, y ponerlas como proteccion contra estas predicaciones falsas; (tambien) les predicais para que crean, y que lo practiquen, y liberadlos de este extravio y de esta oscuridad ,y de las adoraciones a lo que es distinto de Allaah.
2 - Todos los musulmanes deben acordarse en su interior : Que Allaah no les ha creado sin objetivo, y que no les ordena ni les prohibe sin hikma (sin sabiduria) y que cada cual elige lo que le da la gana.
Dice ta'aala : " ¿ Cree acaso el hombre que se le dejará olvidado ? " (75:36)
Y dice ta'aala : " ¿Acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como diversión y que no habríais de volver a Nosotros? " (23:115)
Y dice ta'aala : " Y no hemos creado el cielo, la tierra y lo que entre ambos hay, en vano, ésa es la opinión de los que se niegan a creer. ¡Ay de los que se niegan a creer! ¡Por el Fuego! " (38:27)
Y que no piensa de Allaah este pensamiento malo, que Allaah nos ha creado sin ningun objetivo y nos abandono, y que Allaah ha creado los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos sin objetivo , esto es el mal pensamiento de los incredulos sobre Allaah y los que no siguen a los mensajeros y no creen en su informacion y sus promesas y sus advertencias (wa'iid), y no respetan sus legislaciones, y no se someten a sus ordenes y no evitan lo que Allah ha prohibido, no piensan este mal pensamiento y no se rebelan en esta rebeldia; excepto los incredulos para los que Allaah ha preparado un fuego donde van a estar eternamente, maldito sea ese sitio; ¿ acaso no consideran esto, ni reflexionan, ni miran las consecuencias, aquellos que van detras de los incredulos y predican a sus (de los incredulos) metodologias y ademas estan orgullosos de ello ?
Aquellos predicadores en las puertas de Yahanam de los que nos advirtio nuestro Profeta - sallallaahu alaihi wasallam -, de quienes los eruditos (ulamaa') del Islaam tambien deben advertir de ellos y de sus predicaciones, y que tienen que denunciar, destapar y desvelar con pruebas y argumentos;
3 - Todo el mundo debe saber , Que el derecho de legislar es el derecho exclusivo de Allaah y que nadie mas lo posee. Dice ta'aala : " El juicio sólo pertenece a Allah que ha ordenado que lo adoréis únicamente a Él. " (12:40)
Y dice ta'aala : " Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él " (17:23)
Y dice ta'aala : " Todo aquello en lo que no estáis de acuerdo, su juicio se remite a Allah. " ( 42:10)
Y dice ta'aala : "¿ O es que tienen asociados que les han legitimado cosas en la Religion que Allah no ha autorizado ? " (42:21)
Y dice ta'aala : " Di: Lo que de verdad ha prohibido mi Señor son las indecencias, tanto las externas como las que se ocultan, la maldad, el abuso sin razón, que asociéis con Allah aquello sobre lo que no ha descendido ninguna evidencia y que digáis sobre Allah lo que no sabéis. " (7:33)
Y dice ta'aala : " Esos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, al que encuentran descrito en la Tawraat y en el Inyil, y que les ordena lo reconocido y les prohíbe lo reprobable, les hace lícitas las cosas buenas e ilícitas las malas y los libera de las cargas y de las cadenas que pesaban sobre ellos. Y aquéllos que creen en él, le honran, le ayudan y siguen la luz que fue descendida con él; ésos son los afortunados. " (7:157)
Y la democracia - y (las consecuencias) que han derivado de ella : la libertad de religion, libertad de opinion, libertad de expresion - permite legislar de un modo distinto al de Allaah, y permite tambien asociar a Allaah y negarlo,y permite todo tipo de pecados ya sean internos o externos, permite todo de lo ilicito hasta limites extremos y permite decir cosas sobre Allaah sin conocimiento, y permite discutir con falsedad para atacar a la Verdad; tal como dijo Allaah sobre sus predecesores (Salaf) : " Antes de ellos ya había negado la verdad las gentes de Nuh y después vinieron los que se confabularon*. Cada comunidad intentó acabar con sus mensajeros. Contestaron con falsedades para refutar con ello la verdad, pero los sorprendí ¡y cómo fue Mi castigo! " (40:5)
4 - Todos los musulmanes deben creer : Que Allaah no les ha legislado sino solo lo que les sirve (es bueno para ellos) y lo que les reforma (islah) sus corazones y sus estados (personales) y su vida, y lo que les hace felices en este mundo y tambien en el otro mundo, y no les prohibe de las palabras, obras, modales, comidas, bebidas y matrimonios, sino lo que les perjudica y lo que corrompe sus corazones, sus modales y su vida; y todo aquello que es bueno y perfecto, Allaah lo ha legislado a esta comunidad (ummah) y todo lo que es maldad, perjuicio y extravio e injusticia, Allaah lo ha prohibido. Dice ta'aala : "...No hemos omitido nada en el Libro... " (6:38)
Y dice ta'aala : " Hoy os he completado vuestra religion, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como religion. " (5:3)
¿ Que es lo que quieren los que pretenden pertenecer al Islaam pero corren detras (imitan) de los enemigos pidiendo la democracia, predicando la libertad de expresion, libertad de religion y union de religiones y la igualdad entre ellas (las religiones) como si fueran (los predicadores) diciendo : que la perfeccion esta en lo que es distinto del Islaam y en los enemigos (del Islaam); y que aquello es la civilizacion y los principios mas elevados con que la ummah debe iluminarse (con estos principios falsos) y debe proseguir en ese universo.
Esto pasa sabiendo : que estos engañados (predicadores) no cogen de esta civilizacion mas que lo que les perjudica y que solo les añade mas perdicion a ellos y a los que les imitan.
De los mayores desprecios y menosprecios y desviacion , del Islaam, de su creencia y de su metodologia : es el imitar a los enemigos de Allaah y Su Mensajero - sallallaahu 'alaihi wa sallam - y su religion en sus legislaciones, en sus reglas y sus modales, en lugar de aferrarnos a nuestra religion, y estar orgullosos de lo que contiene de creencia correcta, y legislacion bien hecha y metodologia y modales mas elevados.
En lugar de predicarles a (seguir) lo que contiene el Islaam y sus seguidores; los que lo han entendido bien y lo han practicado bien al nivel mas elevado; muchos musulmanes bajan a un nivel mas bajo con sus ignorancias y desviaciones, y se quedan atados a la democracia, y la toman como juicio, y a lo que deriva de ella de leyes y legislaciones de ignorancia en la mayor parte de los asuntos de los musulmanes, y piden igualdad entre el Islaam y las religiones incredulas, y piden justicia para el noble Profeta - sallallaahu 'alaihi wasallam - desde la democracia la cual ha sido legislada por los enemigos del Islaam para menospreciar a los musulmanes y acabar con la legislacion del Señor (Rabb) de los mundos.
Oh musulmanes que estan sorprendidos, (como juzgais las cosas) y donde esta vuestro intelecto ?
¿ Y porque no escuchais a vuestros eruditos (ulamaa') y vuestra gente razonable y de sabiduria (hikmah) ?!
Por Allaah os digo que el asunto es peligroso si Allaah - subhanahu wa taa'ala - no recupera a esta comunidad (ummah), y si los eruditos (ulamaa) no redoblan sus esfuerzos para detener estas corrientes arrastradoras que poseen todas las medidas (medios) malas y destructoras cuyo objetivo es dominar las sociedades musulmanas y acabar con el Islaam y acusar a los eruditos (ulamaa) de estar lejos del Islaam.
5 - Los musulmanes deben estar orgullosos de su gran (din) religion, la que ha sido establecida para controlar sus palabras y sus obras en todos los asuntos religiosos y mundanos (dunya), y para apartarlos de todo lo malo, de los perjuicios y de la injusticia.
Dice ta'aala : " Es verdad, Allah ordena la justicia, la excelencia y dar a los parientes próximos; y prohibe la indecencia, lo reprobable y la injusticia. " (16:90) . Significa : en palabras y obras.
¿ Acaso existe este tipo de legislacion en la civilizacion occidental y en su democracia ?!
Juro por Allaah que no... que no existe ni justicia, ni excelencia (ihsan), ni imparcialidad, en cambio existe la injusticia y el ensoberbecimiento, y no se prohiben los pecados ni el mal ; sin embargo todo esto se ampara en el nombre del derecho a las libertades.
Y dice ta'aala : " ¡Vosotros que creéis! Que no se burlen unos hombres de otros porque pudiera ser que éstos fueran mejores que ellos. Ni unas mujeres de otras, porque pudiera ser que éstas fueran mejores que ellas. Y no os difaméis unos a otros ni os insultéis con apodos. Malo es dar un nombre de perversión después de ser creyente. Y quien no se vuelva en arrepentimiento... Esos son los injustos.
¡Vosotros que creéis! Abandonad muchas de las suposiciones. Es cierto que algunas de ellas son delito. Y no os espiéis unos a otros ni habléis mal de otros cuando no estén presentes. ¿Acaso le gustaría a uno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Os resultaría horrible. Y temed a Allah pues realmente Allah acepta a quien se vuelve a Él y es Compasivo. " (49:11-12)
Mirad como protege (Allaah) el honor de las burlas del desprecio y de la difamacion, y como rechaza (reconoce como malos) estos hechos ! y como prohibe criticar a los demas cuando no estan presentes ! y lo compara con comer la carne de la persona que es algo horrible
¿ Acaso existe algo parecido en la civilizacion de occidente, y lo que deriva de estas legislaciones ?!
Juro por Allaah... que no existe. ¿ como puede existir algo parecido en esta democracia que permite en su legislacion todo lo que es ilicito como por ejemplo el adulterio, la homosexualidad, el alcohol, la usura, el desprenderse de los buenos modales,?!
Y lo que es peor que todo esto, ataca y combate la verdadera religion de Allaah; y se esfuerza para atacarla, dentro de su propia casa ).
Y dice ta'aala : "Así ha de ser, y quien sea reverente con las cosas inviolables de Allah, será mejor para él ante su Señor. Son lícitos para vosotros los animales de rebaño con la excepción de los que se os han mencionado. Pero absteneos de la abominación que son los ídolos así como de la palabra falsa. Reconociendo la unidad de Allah y sin asociarle nada. Quien asocia algo a Allah es como si se cayera del cielo y las aves de rapiña se lo llevaran o el viento lo remontara hasta un lugar lejano. Así es; y quien sea reverente con los ritos de Allah... ello es parte del temor de los corazones. " (22:30-32)
¿ Acaso encontraras en la civilizacion occidental y su democracia algo de reverente hacia las cosas sagradas de Allaah ?!
¿ Acaso existen algunas leyes severas para evitar la palabra falsa y los idolos ?!
¿ Acaso existe en ellas (en estas democracias) una minima advertencia contra la asociacion (politeismo shirk) a Allaah exponiendo su peligro (gravedad) ?!
Yo digo por Allaah...que nada mas hay que predicaciones a la incredulidad y al shirk, y proteccion (fomento) de la idolatria y permisibilidad de la palabra falsa y de los pecados, todo en nombre de la libertad de religion y libertad de expresion. !
Y el que tiene respeto del Islaam; tiene verguenza de predicar a la democracia, y aceptarla como juicio en nombre de las religiones y sacralizar a esas (falsas) religiones (contra) las cuales Allaah envio a Sus mensajeros para destruirlas.
Y la prueba esta en : Que en el Islaam hay justicia en las palabras, en las obras, en las creencias, y un control de todo esto .
Y que en la civilizacion occidental y su democracia hay un desorden religioso y de comportamiento en nombre de las libertades, (y que hay) igualdades falsas entre la verdad y la falsedad, ya que dan prioridad a la falsedad (antes que) a la verdad, y a la incredulidad y el shirk (antes que) al Tawhid y la fe; por consiguiente intentan seriamente acabar con el Tawhid y con la fe y con lo que esto conlleva.
Ciertamente en el Islaam vienen muchos versiculos (del Qur'aan) ordenando a controlar las palabras, como por ejemplo, dice ta'aala : " Vosotros que creéis! Temed a Allah y hablad acertadamente. Él hará buenas vuestras acciones y os perdonará las faltas. Y quien obedece a Allah y a Su mensajero ha triunfado con gran éxito. " (33:70-71) .
Fijaos bien en el dicho : " hablad acertadamente ", es una orden de controlar las palabras, esto contradice al desorden de la democracia que permite a la persona decir o hacer lo que le da la gana en nombre de la libertad de expresion, aunque sea insultar a los profetas y burlarse de ellos.
Y dice el Profeta - sallallaahu 'alaihi wasallam - : " Quien crea en Allaah y en el Dia del Juicio que hable el bien o que se calle " (1)(Bukhari nº 6475)
Y dice tambien -sallallaahu 'alaihi wa sallam - : " Que la persona diga una palabra sin darse cuenta de lo que contiene, lo hace descender en el fondo del fuego una distancia mayor que la que separa el este del oeste " (2) (Bukhari nº 6477)
Su dicho : " sin darse cuenta de lo que contiene "... significa : que no piensa en lo malo que es y no se preocupa de sus consecuencias. Todo esto se refiere a preservar la lengua,y controlarla.
el Profeta - sallallaahu 'alaihi wasallam - ha prohibido el cotilleo (al-qil wal-qaal) y nos ordena de preservar nuestras lenguas
... y dijo a su compañero Mu'adh - radiyallaahu 'anhu - cuando este le pregunto que si Allaah nos juzgara por lo que decimos, y le contesto el Profeta - sallallaahu 'alaihi wa sallam - : " que tu madre te pierda (por esto que preguntas, oh Mu'adh.) ¿ Acaso la gente no se tiran fuego sobre sus caras como castigo de lo que han dicho sus lenguas ? " (4) (Hadith sahih. Imaam Ahmad, Tirmidhi y otros)
Y (en otro hadith) de 'Anas (ibn Maalik) - radiyallaahu anhu - dice Rasulullaah - sallallaahu 'alaihi wasallam - : " Cuando hay indecencias (palabrotas) en algo lo afean y cuando esta el respeto en algo lo embellece " (5) (Hadith sahih. Imaam Ahmad)
Y de Abi Al-Darda' - radhiyallaahu 'anhu - que el Enviado - sallallaahu 'alaihi wasallam - dijo : No hay ninguna cosa que tenga tanto peso en la balanza del creyente en el Dia de la Resurreccion como los buenos modales, y Allaah odia a los indecentes. " (6)
Y los versiculos y los ahaadith sobre este tema son numerosos, en lo que se trata de los modales nobles y de la educacion sublime de lo que purifica a los caracteres (nafs) y preserva la creencia y protege el honor y de lo que nada mas lo saben los nobles, los honorables y los de pensamiento correcto.
¿ Acaso existe algo como este control para proteger la religion verdadera y los modales y el honor en la civilizacion occidental, y en su democracia y su legislacion ?!!
Oh musulmanes : ciertamente que Allaah ha enviado Sus mensajeros con ayat claras para discernir (furqaan) entre la fe y la incredulidad, y entre la Unicidad (Tawhid) y la asociacion (shirk), entre la verdad y la falsedad. Y (Allaah) llama al Qur'aan que descendio a Su Mensajero final " el discernimiento " (furqaan), dice taa'ala : " ¡Bendito sea Aquel que ha hecho descender a Su siervo el Discernimiento para que fuera una advertencia a todos los mundos! " (25:1)
Y en un hadith : el Profeta Muhammad - sallallaahu 'alaihi wa sallam - ha dividido entre la gente (entre mu'minin y mushrikin) y Allaah ha llamado a la batalla de Badr tambien "discernimiento" (al-furqaan)
Dice ta'aala : " Y sabed, que del botín de guerra que os llevéis, un quinto pertenece a Allaah y a Su mensajero; y a los parientes próximos, a los huérfanos, a los pobres y a los viajeros; si es que creéis en Allah y en lo que hizo que bajara sobre Su siervo el día de la Distinción, el día en el que se encontraron las dos tropas. Y Allaah tiene poder sobre todas las cosas. " (8:41)
Se refiere aqui al dia de Badr en que Allaah aprecio al Islaam y a su gente y les dio la victoria sobre la incredulidad y los incredulos.
Y ha dicho (Allaah) el Altisimo sobre este dia y sobre esta batalla que es la distincion (furqaan) entre la verdad y la falsedad : " Y cuando Allaah os prometió que uno de los dos grupos sería vuestro y pretendíais que fuera el que no tenía armas; pero Allah quería hacer prevalecer la verdad con Sus palabras y aniquilar a los renegados." (8:7)
Apoyad a la verdad y desmentir la falsedad es un asunto que Allaah ha ordenado y quiere que sea en todo tiempo y en todo lugar.
Y los enemigos de Allaah quieren distinto de lo que quiere Allaah y Sus ebviados y Sus mensajeros y Sus creyentes sinceros y fieles los del entendimiento correcto (basa'ir) y del razonamiento y no los engañadores y los tramposos enemigos del Islaam, y de entre sus mayores trucos es el mezclar el Islaam con las otras religiones, y atacar la distincion que Allaah ha ordenado para apoyar la verdad y desmentir la falsedad, aunque esto disguste a los criminales.
Estabilizaos, estabilizaos sobre la verdad y sobre el discernimiento (furqaan) y la distincion entre musulmanes e incredulos.
Dice ta'aala : " ¡Vosotros que creéis! Si teméis a Allah, Él os dará discernimiento, ocultará vuestras malas acciones y os perdonará. Y Allah es el del favor inmenso. " (8:29)
Y dice ta'aala : " Y quien teme a Allah, Él le da una salida. " (65:2)
Y dice ta'aala : " ¡Vosotros que creéis! Si ayudáis (en la causa de ) Allah, Él os ayudará a vosotros y dará firmeza a vuestros pies. " (47:7)
Y dice subhanahu wa ta'aala : " Y Allaah quiere volverse a vosotros con Su favor pero los que siguen los apetitos quieren que caigáis en una gran desviación. " (4:27)
Y mas grave que esto y mas peligroso son los predicadores a la union de las religiones y la libertad de religion y la igualdad de religiones !
Recordad el dicho de Allaah ta'aala a Su Profeta - sallallaahu 'alaihi wa sallam - : " De no haber sido por la firmeza que te dimos no hubiera faltado mucho para que te hubieras inclinado un poco hacia ellos. Y en ese caso te habríamos hecho probar el doble de la vida y el doble de la muerte y después no habrías encontrado quien te auxiliara de Nosotros. " (17:74-75)
Lo que va a encontrar aquel que va detras de ellos (de los incredulos) y se desvia con ellos, es un gran extravio y dice Allaah ta'aala : " Di: Aunque te asombre su abundancia, lo malo nunca será igual que lo bueno. Y temed a Allah, vosotros que sabéis reconocer lo esencial, para que así podáis tener éxito. " (4:100)
A pesar de todo esto el occidente no os dialoga tal como dialoga uno a su semejante (de igual a igual) sino que dialoga tal como dialoga el señor superior a su siervo inferior; dialoga con el dialogo del que impone lo que desea.
Ciertamente Allaah ha dado dos ejemplos que disciernen entre Tawhid y Shirk y ha dicho - 'azza wa jall - : " Pero una mala palabra se parece a un árbol malo que está desenraizado sobre la tierra, sin estabilidad. Allah da firmeza a los que creen por medio de la palabra firme en la vida de este mundo y en la Última. Y Allah extravía a los injustos. Allah hace lo que quiere. " (14:26-27)
El arbol bueno : da su fruto cada temporada, asi Allaah ha dado el ejemplo de la palabra buena ( La ilaha illa Allaah ), y lo que esta basado sobre esta palabra de creencias, practicas buenas y modales sublimes.
Tambien dice Allaah ta'aala : " Pero una mala palabra se parece a un árbol malo que está desenraizado sobre la tierra, sin estabilidad. " (14:26)

Dicen los comentaristas (del Qur'aan) : (sobre el dicho de Allaah) : " ...una mala palabra se parece a un árbol malo que está desenraizado sobre la tierra, sin estabilidad. " que es un al-handhal (coloquintida, de fruto muy amargo) que no tiene raices ni estabilidad; Allaah lo ha hecho como ejemplo del politeismo (shirk) y la incredulidad que ha hecho el Shaytaan; y le han obedecido (a Shaytaan en esto) y aunque hagan lo que hagan de buenas obras Allaah no se las acepta porque es shirk. Como dice ta'aala : " Iremos a las acciones que hayan hecho y las convertiremos en polvo disperso. " (25:23) Y su final sera el fuego, un sitio maldito.
Despues de esta distincion (separacion) clara del Señor (Rabb) de los mundos entre el Islaam y los musulmanes (por un lado), y la incredulidad y los incredulos (por otro lado) ! Algunos - que pertenecen al Islaam - predican a la mezcla y la igualdad entre el Islaam y las religiones incredulas ! Y piden a la ONU de que abra decisiones para igualar entre religiones y no tienen impedimento - ... - para que el Islaam este a la cola de las religiones ! Me refugio en Allaah de estas posturas malditas.
Dice ta'aala : " ¡Vosotros que creéis! Si obedecéis a algunos de los que recibieron el Libro, conseguirán haceros caer en la incredulidad después de que habéis creído. " (3:100-101)
Dice ta'aala : "¡Vosotros que creéis! Si obedecéis a los que no creen harán que os volváis sobre vuestros pasos y os perderéis. Pero Allah es vuestro Señor, y Él es el mejor de los que auxilian. " ( 3:149-150)
A los que estan engañados con estos asuntos de dialogo (interreligioso) y libertad de opinion y libertad de religion : Que tienen que entender : Que lo que quiere el Occidente es imponer su metodologia intelectual, y rechaza el dialogo excepto consigo mismo o con los que siguen su mismo camino.
Si quereis leed lo que ha dicho uno de los filosofos de Occidente : el escritor frances Regis Debray ; en su comentario sobre el asunto de las caricaturas que insultan al Enviado de Allaah - sallallaahu 'alaihi wasallam - considerando : Que la metodologia intelectual europea todavia es colonialista y dijo este escritor en una entrevista de la revista semanal francesa " Le nouvel Observateur " : " Los franceses y los europeos tienen que abandonar sus intentos de imponer sus ideas sobre un mundo donde la religion tiene un papel importante ". Y dice: " Hemos abandonado las colonias pero todavia persiste nuestra ideologia colonialista ". Y tambien aclara Debray : " Queremos que el mundo sea semejante a nosotros o si no lo juzgamos como atrasado y barbaro ".
Y añade : " Que este fallo historico fisico en los (gente) del desorden y la permisibilidad en nuestros paises, proviene de un caracter puramente colonialista.
Y dice tambien : " El Occidente esta orgulloso de su sistema multicultural y critico (que permite la critica) pero rechaza el dialogo excepto consigo mismo o con el Oriente que tiene una cultura occidentalizada y le encarga con una tarea, que es informarnos de lo que nos gusta escuchar. (7)
La mayor prueba de lo que dice (Debray) - la cual han entendido bien antes que el los intelectuales y los inteligentes - : Desde que han levantado las cabezas de las religiones (a parte del Islaam) hace 30 años, llamando al dialogo entre religiones y se han hecho congresos por el dialogo de religiones; no se han movido esta gente ni un paso hacia el Islaam, sin embargo, se mueven hacia ellos y su metodologia aquellos que dialogan con ellos, y que predican a dialogar con ellos, si se enfrentan a ellos con las verdades del Islaam, se detiene este dialogo y se escapan todos como se escapa el conejo del leon.
Y hay que informar a los de la cultura occidental y los que estan preocupados por este dialogo debemos ser sus objetivos tal como ha advertido este filosofo (Debray) y enseño su realidad.
Para finalizar : llamo a todos los musulmanes - gobernantes y pueblos - : Aferraos al Islaam con sinceridad, estando orgullosos de el, y que los gobernantes eduquen a sus hijos y a sus pueblos y a sus soldados con el Islaam; su creencia, su metodologia, sus normas, su politica, por medio de las escuelas y universidades y periodicos y revistas y sitios de internet, y controlar todos estos medios y orientarlos, si bien se deberia de obligarlos, a transmitir la creencia islamica, su metodologia y sus modales.
Dice ta'aala : " Esos que si les damos poder en la tierra establecen el salat, entregan el zakat y ordenan lo reconocido y prohiben lo reprobable. A Allah pertenece el resultado de los asuntos." (22:41)
Wa sallallaahu 'ala Nabiyyinaa Muhammad, wa 'ala aalihi wa sahbihi wa sallam tasliiman kathiiran
Shaykh Rabi' al-Madkhali
17 jumaada ath-thani 1431
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traduccion de arabe a español : abuayub abdulwahhab, imaam mezquita ibn hazm, lerida - españa
http://www.sahab.net/home/index.php?Site=News&Show=955

Y EL VIDEO DEL SAIKH UTHEIMIN RAHIMAHULLAH (TRADUCIDO AL ESPAÑOL):

http://www.at-tahara.com/index.php?opti ... &Itemid=48

asallamu 'aleikum,
este señor, ya no es iman en el Centro Cultural Islamico, ahora esta en otra mezquita, en la de Getafe, creo.....